811 - 1652 باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب أقل الناس وشربه وجماعه لا يفطر وحدثني عمر بن محمد الناقض قال حدثنا إسماعيل بن ابن إبراهيم قاعا عن هشام القردوسي عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فأكل أو شريف فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه نعم هذا الحديث فيه دليل على أن الأكل والشرق يفطر الصابق وهذا أمر مجمع عليه لكن إذا وقع من الإنسان نسيانا والنسيان شمعه لا نعم ذهول عن شيء مجهول ولا معلوم عن شيء معلوم نعم يذهل الإنسان عن شيء معلوم فينسى يقول رسول الله عليه وسلم من نسي ووصائم فأكل أو شرب فليتم صومه يعني فليستمر وسمى هذا الاستمرار إتماما إشارة إلى أنه لا ينقصه هذا الأكل أو الشرف شيء لأنه وقع نسيانا ثم قال فإنما أطعمه الله وسقاه أضاف ذلك إلى الله إشارة إلى أن فعل الناس لا يسب إليه ولذلك رفع عنه الإثم وحديث بالأكل والشرف فهل مثله بقية المفطرات؟ الجواب نعم لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أكل والشرف لأنهما الغالب والتعبير بالغالب ليس له مفهوم كما قاله علماء ولهذا يمر بكم دائما هذا قيد أغلبي إذا من أكل أو شرق أو جامل أو احتجم أو غير ذلك وهو ناسي فإنه لا يفسد صوت فليتم صوت طيب لكن هل الجماع يمكن فيه النسيان؟ نعم نعم يمكن يمكن أن ينسى فيه ولهذا كان الصحيح أن النسيان كالأكل والشرف نعم أن الجماع كالأكل والشرف يقع فيه النسيان يقع فيه الجهل وكذلك الأكل والشرف يقع فيه الجهل ولهذا نقول من نسي ووصائم نعم من جهل ووصائم فأكل أو شرب فليتم صوما ونأخذ من هذا القاعدة أن جميع المفطرات يشترق أن يكون المتناول لها عالما إيش؟ داكرا عالما داكرا فإن لم يكن عالما فصومه صحيح وإن لم يكن داكرا فصومه صحيح صحيح سواء كان ذلك لجهله بكون هذا يفطر أو لجهله بالوقت أو غيرها طيب إذا كان جاهلاً للحكم لكنه إذا كان جاهلاً لما يترتب على هذا الحكم أو على هذا العمل ولكنه عالم بالحكم فهل يعذر؟ لا لا يعذر لو أن رجل لو أن رجلاً جاء مع أهله في نهر الرمضان وأوجبنا على الكفارة فقال والله ما علمت أن في ذلك الكفارة قلنا له هل علمت أنه حرام؟ قال نعم لكن ظلمت أنه مثل الأكل يقضي الإنسان يوماً وينتهي نقول هذا ليس بعذر لأنك انتهكت قرمة اليوم عالماً ولأن الرجل الذي جاء للسفت النبي صلى الله عليه وسلم هل كان عالماً بالكفارة؟ لا ولهذا يسأل ماذا عليه؟ فالمهم أن الجهل بالعقوبة لا يرفع إثم ولا يرفع ما يترتب على الفعل من غير الإثم طيب لو أكره لو أكره على الإفطار يفطر أو لألخ لا يفطر ليش؟ ورماعي أكره وقل لا نعم لا يفطر وش دليل لك؟ نعم نقول لا يفطر لأن الله تعالى أسقط حكم الكفر عمن أكره والكفر أعظم المحرمات فما دونه من باب الأول وعلى هذا لو أكره الرجل امرأته على الجماعة وهي صائمة فإن صومها باق لا تفطر ولا يلحقها إثم ولا كفارة فيما فيه كفارة فإذا قال قائل أضاف الله تعالى هنا الإطعام والإسرائيل فدل هذا على أن حكم الفعل مرفوع عن الناس فما تقولون في من نسي فأتل فما لغيره أيضمن؟ يضمن؟ ليش؟ ناسي نعم هو إنسان نسي وأكل خبز أتغيره الخبز مقدم لغيره جاء هذا الرجل ونسي وأكله يضمنها له؟ يقول هذا الآكل إنما أطعمني الله وسقاك نعم يسقط عنه الإثم لكن يضمن نعم أطعمك الله وسقاك في حقه هو الصيام لكن هذا حق لغيرك لغير الله عز وجل فيسقط عنه الإثم أي إثم إثم العجوان على حق الغير لكنه يضمن لأن حق الآدمي لا فرق فيه بين الناس والذاكر والعامد والمخدم نعم انترون؟ لا شكرا نهلا وذكرون به نعم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحيم