807 - 1652 باب فضل الصيام 4📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا أبو بكلنا بشيبة قال حدثنا محمد بن فوضي عن أبي سنان عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد رضي الله عنهما أنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول إن الصوم لي وأنا أجزي به إن للصائم فرحتين إذا أفطر فرح وإذا لقي الله فرح والذي نفس محمد بيده لخلوفهم الصائم يطيب عند الله من ريح المسك وحدثنيه إسحاق بن عمر بن سريطن الهذلي قال حدثنا عبد العزيز يعني بن مسلم قال حدثنا ضرار بن مرة وهو أبو سنان بهذا الإسناد قال وقال إذا لقي الله فجزاه فرح حدثنا أبو بكلنا بشيبة قال حدثنا خالد بن مخلد وهو القطواني عن سليمان بن بلال قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد هذا أيضا من فضل الصهام أن الله تعالى جعل له في الجنة بابا خاصاً وقد قال نبي عليه الصلاة والسلام إن في الجنة إن لجنة أبواباً كل باب يدعى منه من كان أكثر عمله منه فالذي أكثر عمل الصلاة يدعى من باب الصلاة الذي أكثر الصيام يدعى من باب الغيان والذي أكثر عمل الصدقة من باب الصدقة والذي أكثر عمل الجهاد من باب الجهاد وليس المعنى أن هؤلاء لا يعملون من الصلاة إلا الصيام لا لكن أكثر عباداتهم وتطوعاتهم الصيام فيدخلون من هذا الباب الخاص ثم يغلق ففي هذا الدليل على فضل إكثار الصوت ولكن من أجل رحمة الله عز وجل بعباده أن أفضل الصوم يوم لك ويوم لربك أن تصوم يوماً وتفطر يوماً فلو قال القائل أنا أريد أن أصوم الدهر كن لا صام من صام الأبد أو لا صام من صام الدهر الأفضل صوم يوم وفطر يوم يوم لك ويوم لربك فهذا معنى قوله إنه يقال له الريان واشتق له هذا الاسم لمطابقته للعمل إذ أن الصوم يستلزم غالباً العطش فصال هذا الباب هو باب الريان أي باب الري الكثير نعم أو باب الذي يروى كثيراً يوم القيامة نعم تكينا في يوم القيامة نعم هل يكون هذا في يوم القيامة فقط؟ هو الظاهر لأنه هذا هو يوم الجزاء كما جاء في حديث المقاعدة المجاهد أنه يبعث يوم القيامة جرحه يضعب دمًا اللون الدم والريح ريح المسك والظاهر أن هذا مقيد للأحاريخ المطلقة هنا لكن عند الله يوم القيامة أطل من ريح المسك رجل مرتدع كيف؟ إذا صار من قمارك الدار لا إذا سألت حبط عمل ماله ولا إلا الخيبة كورج نعم نعم أكبر شوق المسك وش أرسأه يرفع كثيراً أنه لا يطبع العمل أنه يكبر الصراء يا شيخ ماذا؟ الماء والفضل بينهم لأنه يمكن مقدار الصراء فضل الصراء أكبر من ما في الشيخ الصراء أكبر بكثير من الصوت ما فيش كان ولهذا ما ينترك الكفر والصوم لا يأكل تاري إلا من تحدي وجوبه فيأكل سواء صام أو لما يصوم رياض الحديث فمن سبه أو فإذا سبه واحداً أو شاتمه فلأكبر النصار طيب يا شيخ لو سبه وقال له النصار فازداده ماذا؟ فازداده فيه بحشم من؟ الأخر قال المصام لو ازداد لكل ما قال له النصار ازداده أخر بحشم ألا يرضعك؟ إذا قال النصائم وزداد بالسب قال أنت مرائم أنت متفتب أنت مطوع مثلاً أو ما أشفى ذلك يقول النصار يزيد لا لا ضربه يدافع عن نفسه لكن لا يضربه يدافع عن نفسه المدافع لا بد منه نعم تقيد يوم القيامة الحديث هل معنى أنه يبعد يوم القيامة وتنبعه؟ أنا أقول لك أن هذا مثل تمشي لكن هذا يمر حقيقة أن نحرر هذه الأفضل يعني شاد لأنه ما ندي أقوات هل الذي زادها حافظ ثقة فإنه يمكن يصب هل وحافظ ثقة فيمكن أن يقال أنها مقيد للأحديث أو أنه يعارض منه وأضعف منه فإنه يكون شاد فلا بد أن يحررها أنت إن شاء الله لا يشي بعد أخطبان قرأينا من الباب نعم طي نعم خمسة أربع يلا خذ الله إليك يا شيف صدق أخ حجاجي أربع رأى عنك السؤال لا عندي السؤال سأل سأل الله إليك يا شيف البعض يا شيف يتواعد في صيام التطوع ويزيد يصلون التحجد فما رأيكم يا شيف ما رأى يعني هؤلاء لن يتفقون على أن نصوم يوم الثنين أو أيام البيض أو التهجد نقول هذا بدعة ما فعلوا الصحاب رضي الله ولكن نعم يرغض بعضهم بعضا ويقول ينبغي أن نصوم يوم الثنين أو نصوم لأيام البيض أو نتهجد ثم إن سير أحد منهم على أخيه فلا بأس أن يصلي جماعة أما أن يتواعدون ويتفقون فهذا بدعة هذا شك ثم إنه يؤدي إلى أن لا يعتمد الإنسان على نفسه وأن يكون كالرضي يعيش على اللبن ما يصوم الله إذا اتفق مع أصحابه نعم وخير الهدي هذا الصحاب لا شك نعم تنبيت الناشئة خاصة الجمعيات المؤسسات لا ما حاجت الناشئة مروا أبنائكم استاذ بسر