788 - 1652 استحباب الفطر للحاج يوم عرفة📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أب النظر عن عمير مولى عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناساً تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبلل وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه فتبين أنه محتر وهذا من ذكائها رب الله عنه وهي معروفة بالذكاء أنها أرسلت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا لأنه لو سئل وأجاب فمن سامع ومن غير سامع لكن إذا كان على بعيره وواقف وشرب والناس ينظرون صار هذا أبلغ ثم إن الشيء ذا رؤي يمكث بالذهن أكثر مما إذا سمع حدثنا إسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر عن سفيان عن أبي النظر بهذا الإسناد ولم يذكر وهو واقف على بعيره وقال عن عمير مولى أم الفضل حدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سالم أبي النظر بهذا الإسناد نحو حديث بن عيينة وقال عن عمير مولى أم الفضل وحدثني هارون بن سعيد للأيدي قال حدثنا بن وهب قال أخبرني عمر أن أبا النظر حدثه أن عمير مولى بن عباس رضي الله عنهما حدثه أنه سمع أم الفضل رضي الله عنها تقول شك ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عرفة ونحن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إليه بقعب فيه لبن وهو بعرفة فشربه وحدثني هارون بن سعيد للأيدي قال حدثنا النوهب قال أخبرني عمر عن بكير بن الأشج عن كريم بن مولى بن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت إن الناس شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه ميمونة بحلاب اللبن وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون إليه صار الله أنها وهمنا في أم سلم صارتها أم الفضل هي أم عبدالله من عباس أم عبدالله لكن الفضل أكبر منه وهذا ما يقول أن ميمونة أرسل أنها قالت أن الناس شكوا فأرسلت إليه فأرسلت إليه ميمونة بجلاب اللبن فربما يقال إن ميمونة وأم الفضل كانت في مكان واحد وأن الراوي أحد الرواق ظن أنها أم الفضل والثاني ظن أنها ميمونة وهذا لا يضر المهم هو أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب في يوم عرفة فدل ذلك على أنه غير صائم وبه نعرف أن صام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده من غير حجاج الحجاج لا ينبغي أن نصوم من أجل أن يتقووا على الدعاء لأنهم لو صاموا وفي آخر النهار يكونوا الدعاء والإلحاح يلحقهم الكسل لا سيما كأيام الصيب والحظ الحديث ضعيف لا نعم ورد النهر فيه لكنه ضعيف نعم أي يعني توني عن يقول باب النهر لأن الحديث النهر ضعيف