776 - 1652 باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار حدثنا يحيى بن يحيى وأبو قريب وابن نمير واتفقوا في اللقب قال يحيى أخبرنا أبو معاوية وقال ابن نمير حدثنا أبي وقال أبو قريب حدثنا أبو وسامة جميعا عن هشام بن عوة عن أبيه وعن عاصم بن عمر عن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت الشمس فقد أفتر الصائم لم يذكر ابن نمير فقد قول إذا أقبل الليل يعني من المشهر نعم إذا أقبل الليل وأدبر النهار يعني من المغرب أفتر الصائم لكن لابد من غروب الشمس فلا يكفل إقبال والإدبار بل لابد من غروب الشمس طي فإن غربت ولم نرى إقبال وإدبارا فهذا إن أمكان فالعبرة بغروب الشمس فيكون إقبال الليل وإدبار النهار يكون علامة على الغروب أو على قرب الغروب لكن المدار كله على الغروب وظاهر الحديث أنها بمجرد أن يسقط قرنها الأعلى أفتر الفطر وهو كذلك يعني فلا حاجة إلى أن يزول النور القوي أو السفرة فالمجرر ما يغيب القرن الأعلى منها فإنه يفتر الصائم وقوله فقد أفتر الصائم هل المعنى فقد حل له الفطر؟ أو المعنى فقد أفتر حكماً وإن السمر في النيل؟ الأول بدليل أن الرسول عليه الصلاة والسلام أباح الوصار إلى السحر أباح أن الإنسان واصل إلى السحر ولو كان يفتر حكماً لم يقل للوصار إلى السفر فائد فالظاهر إلى السحر فالظاهر أن قوله أفتر أي فقد حل له الفطر نعم وحدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرناه شيء عن أبي إسحاق الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال يا هلان انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله إن عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فاجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال بيده إذا غابت الشمس منها هنا وجاء الليل منها هنا فقد أفتر الصائم هذا عيد يدل على أنه إذا غابت الشمس ولو كان النهار باقياً وضياره باقياً فإنه يفتر الصائم وقول الصحابي رضي الله عنه يا رسول الله إن عليك نهاراً لا ينجي بهذا معارضة النبي عليه الصلاة والسلام لكن يريد أن يتأكل ويستفهم هل يجوز الفطر حتى في هذه الحال فلما أعاد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك نزل فاجدح حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا علي بن مسر وعباد بن العوام عن الشيباني عن ابن أبي أوفا رضي الله عنه أنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر لما غابت الشمس قال لرجل إنزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو أمسيت قال انزل فاجدح لنا قال إن علينا نهاراً ونزل فاجدح له فشرب ثم قال إذا رأيتم الليل قد أقبل منها هنا وأشار بيده نحو المشرق فقد أفطر الصائم وحدثنا أبو كامل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبي أوفا رضي الله عنه يقول سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فلما غربت الشمس قال ياه لا ننزل فاجدح لنا مثل حديث بن مسر وعباد بن العوام وحدثنا ابن أبي عمر قال أخبرنا سفيان حاء وحدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير كلاهما عن الشيباني عن ابن أبي أوفا حاء وحدثنا عبيد الله بن معاد قال حدثنا أبي حاء وحدثنا ابن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن ابن أبي أوفا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث بن مسر وعباد وعبد الواحد وليس في حديث أحد منه في شهر رمضان وَلَا قَوْلُهُ وَجَاءَ اللَّيْلُّ لِنْهَا هُنَا إِلَّا فِي رِوَايَتِهُ شَيْمِ ذُوَحْدَ في هذا نحن أخبأ جواز الصوم في السفر بل إنه أفضل ما لم يجد مشقة فإن وجد مشقة ولوسيرة فالفطر أفضل ويرجح الصوم السفر ثلاثة أمور الأمر الأول أن نوفع النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم كما قال أبو الدردائي رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان في سفر في حر شديد حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وأكثرنا ظلا صاحب الكساء وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواح ثانيا أنه أسرع في إبراء الذمة وثالثا أنه أيصر على المكلف غالبا ولهذا تجد الذين عليهم القضاء من رمضان يشق عليهم تجد اليوم الواحد عشر في أيام عنده رابعا ذكره بعض الناس وقال ولأنه يوافق الزمن الذي هو أفضل من غيره أو الذي الصيام فيه أفضل من غيره وهو رمضان كل هذا ترجح أن الصوم أفضل لكن هذا ما لم يكن عليه نوع مشقة إن كان عليه مشقة فلا نعم الضغط المعنى أنه أنت بالخيار نعم لا يعني سيتم معنى أنك دخلت في خالص الأسر المساء يكون من بعد صار الأسر نعم كتاب المحصود بهم هنا اليهود والنصار الكفار أم الذين كانوا على الحق كيف ما فهمت أهل الكتاب هم اليهود والنصار وهم يصمون إلى الآن لهم سياء إنه غير المسلمين ما في شك نعم ثلاثة أنا أتب في أحد الله فلا أمسك إلا على أداد ولا أفتر إلا على أداد نعم لا بأس إذا كان ياتقوا به أكثر ما في ماء على كل حال لا بأس هذا ياتقوا به لا بأس نعم لا بأس لا بأس ما في مكة و المدينة ما يأذنون إذا قابت من وراء الجبل يعني غير المدينة موكة فلنقول لابد أن يغلب تتيقن أو يغلب على ظنكم أنها غابت نعم نعم ما في شك إيش نفى منه جواز صحور لإقام الصلاة كيف هل نفى منه جواز صحور لإقام الصلاة سبحان الله يفهم منهم أن لا يعرفوا قوله كُلوا واشربوا حتى تسمعوا على نبني مقتوم وهذه برية بعض الطريق أنه يأخذ بالأحديث وينسى الأحديث بالأخر حتى ما في تديل أبدا وقال تزحرنا ثم أذن ثم قمنا بعد أن أمسكنا وهم قاموا على الصلاة عند إقام الصلاة يعني المعروف أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا ما يأتي إلى المسجد إذا أراد قيام يعني قيام الصلاة وهو جدا ويعلن صاحب الطائرة أن ناعي جدا أفضل وهو يرى الشمس ما صح هاته ناس ولكن يبقى عبر الشمس عشق الطائرة ويظهر إذا إن غابل الشمس قبل أن تقوم الطائرة ثم أفضل الإنسان ثم ارتفعت الطائرة فرأى الشمس فتبقى عرف طائرة وأما إذا قامت الطائرة قبل أن تغلب الشمس ولو بقليل ثم لما ارتفعت وإذا الشمس مرتفعة فهنا لا يفضل حتى يرى غروب الشمس طائرة يرى الشمس يريد أن تهدر ولكن الشمس بقي عشر دقاء نعم وفق من فوق نعم ونزف الطائرة قبل عشر دقاء طيب يفضل لأنه وصل إلى أنه كان غابت فيه الشمس يريد أن تغلب الشمس هذا الجبل أن يكون في أسفل نعم يريد أن يكون في أسفل نعم نعم نعم يعني لو قال أهل الجبل الفوق أن الشمس الأم تغرب حرم على أهل الذين في أسفلها نفسه لأنه مكان واحد وإنما اختلفوا في الارتفاع والمشفاق لا أهل الطائرة قلنا هكذا الآن لو قامت الطائرة قبل أن تغرب الشمس لا يمكن أن يفضلون حتى أتار أما الأرض كلها غابت عن الشمس للطائرة كل الأرض غابت عن الشمس ولو شهد شهد شهد جدا المكان واحد وما يدون أن في الأرض في الشمس لم تغرب عن الأرض لكن في الطائرة كل الجو هذا غابت عن الشمس نعم في أول الدرس قوله لم يكن بينهما إلا أن يصعد هذا ويرقى هذا نعم لو قال أهل أنه لا خلاف بين الأقوال لأنه معلوم أنه في زمانهم كان الصعود إلى ذلك المكان يحتاج وقت والنزول أيضا يحتاج وقت فسيكون محصل وقت إلى ربع ساعة وبهذا يعني يكون هناك جمع من كل هذه الأقوال لأن بلال كان يرقى إلى مكان النور دفع وابن أم مكرون كان أعمى فيحتاج إلى وقت لذلك فما رأيتم لكنه لا يصعد حتى يقال أصبحت أصباح لو كمثل يرقى ثم ينتظر قلنا ربما لا ما نرى أنا لا أرى إلا أنه عد راجل فيه هنا ظل والله أرى إلا أنه عد رجل فيه هنا ظل ماذا الخلاصة؟ لا خلاصة أقوية لا لا لا لا مهم من جهة الحكومة من جهة هل القصة واحدة أم متعددة؟ ايه ايه طيب لك القصر بحتلاخل ووش الفاصمة الروايات اتماعت بينها اهه ووش الفلاصة اوه اتخلف هذه لاني اخافي يزحمني الوقتر اهه واني اعطني اياها انا اشوفها واني اخسر مبلأة ايه نخسرها ان شاء الله