763باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤوية الهلال 2
التفريغ النصي
بسم الله الرحمن الرحمن الرحمن الصلاة والصدام على عبيه ورسوله نحينا محمد وعلى آله وصحبه أدماعين قال الإيمان مسلم رحمه الله تعالى في فتاة من الملك الصحيحة قال وحتذناه وكه وبيحيك قال
حتذناه منظر عن شعبة حاك وحتذنا محمد من مهنى والمشار قال من مهنى حتذنا محمد الجعب قال حتذنا شعبة عن الأسود من قيس أنه قال سمع سعيد بن عمر بن سعيد أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يحدث
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن أمة الأسود لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاثين وحدثنيه محمد بن حاتم قوله
صلى الله عليه وسلم إن أمة أمية يعني بذلك أمة العرب لكنهم بعد أن كانوا أمية صاروا علماء صارهم علماء الأمة قال الله تبارك وتعالى هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آيات
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة فكانوا بعد ذلك قاجة الأمم في العلم والحكمة والأخلاق والأداب وغير ذلك لكنهم قبل قبل بحجة الرسول صلى الله عليه وسلم أمة أمية هو الذي بعث في الأميين
رسولا وقال تعالى ما كنت تذري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نتيبهم النشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صلاة المستقيم المهم أن الرسول عليه الصلاة والسلام بين أننا ما دلنا أمة
أمية لا نجل الحساب ولا نكتب فإننا لا نرجع عليه الحساب نرجع إلى أي شيء إلى الرؤية والشهر يكون ثلاثين ويكون تسعة وعشرين وقد استدل بعض الولماء بهذا الحديث على أننا ما دلنا كنا الآن
أمة نقرأ ونحسب ونكتب فإننا نرجع إلى الحساب ولا حاجة أن نتطلع إلى رؤية الهلال لأن العلة التي أعلل بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد زالت وعلى هذا فنرجع في رؤية الهلال في دخول
الشهر وعدم دخوله إلى الحساب ولكن أكثر أهل العلم على خلاف ذلك ومن العلم من قال إنما يرجع إلى الحساب حينما يغمى علينا الشهر لقوله فإن غم عليكم فاقدروا له أي قدر ذلك بالحساب ومنهم من
يقول لا إن غم عليكم فاقدروا له أكمل وعجز العدة ثلاثين وعلى هذا فالأقوال في العمل بالحساب ثلاثة القول الأول العمل بالحساب مطلقا ما داما ما داما ممكنا وهذا هو الذي عليه كثير من الأمة
الإسلامية اليوم والثاني العمل بالحساب إذا تعذرت الرؤية عملنا بالحساب لقوله نغم عليكم فردرونا والثالث لا عمل على الحساب مطلقا بل العمل على الرؤية عمل الناس الآن حندنا هنا على الرؤية
إن رؤي ثبت الشهر ولكن بشرط أن يكون الرائي عدلا موثوقا برؤيته فإن لم يكن عدلا فقد أمرنا الله تعالى أن نتبين خبر الفاسق إن جاءكم فاسق بنبع فإيش نتبين ولا نجد أن نقبله وإن لم يكن
موثوقا ببصره فإننا لا نقبله أيضا إن خير من السعجافة القوي الأمين فلا نقبله لاحتمال أن يكون أخطأ وهذا يقع كثيرا لك ربما يفلح من فروع رحمه الله أن أحد القضاءات أتاه شاهد يشهد بدخول
رمضان وكان الشاهد رجلا عدلا موثوقا في دينه وأيوب يفتش في الكتب كان رجلا عدلا في دينه فقال ها رأى أحد معك؟
قال معي يا جماعة لكن ما رأوا وأحضر الجماعة فقال لم نره وهذا أصر على أنه رأاه فصار في قاضي شكي وصار القاضي ذكيا فقال أتعرف المكان الذي رأيت الهلال فيه قال نعم قال أنا وإياك فذهب معه
إلى المكان وقال أنظر قال أنظر الهلال فنظر القاضي ولم نره هذا فعرف أن رجل أخطأ فنظر في حاجبه وإذا شعرت بيضاء الحاجب فمسحه القاضي مسح لحاجبه كذا قال له أنظر قال لا أرى شيئا فهذا
الرجل الآن ثقة عدم لكنه غير موثوق في رؤيته وبصر فإذا جاءنا رجل يقول أنا رأيت الهلال وهو يعثر بالحجر الصغير لا يرى نقبله؟
لا نقبله نعم وحدثني بالأمس في الرياض واحد يقول إن رجلا يقول أني رأيت الهلال اليوم 29 أين يكون اليوم 29؟
في الفجر يقول فلما ارتفع افترك الهلال عشان يتعد للهلال يوم 29 يكون وجهه القمر نحو المغرب وإذا هل يكون وجهه نحو المشرق ويقول لما ارتفع مدار رمح أو نحو ذلك المشرق افترك افترك عشان
يرجع على وراء ولا صار في آخر النهار يرى يعني يحكى عجائب وغرائب في هذه الأمور إذا لابد من شرطي وهما إيش؟
أن يكون عدلا وأن يكون موثوقا ببصره نعم نعم فأملنا نحن هنا في السعودية على الرؤية ولا نعبأ بالحساب نعم قال وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن الأسود بن قيس بهذا
الإسناد ولم يذكر للشهر الثاني ثلاثين حدثنا أبو كامل الجهدري قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيد قال سمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يقول الليلة
ليلة النصف فقال له ما يدريك أن الليلة النصف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الشهر هكذا وهكذا وأشار بأصابعه العشر مرتين وهكذا في الثالثة وأشار بأصابعه كلها وحبس أو خنس إبهامه
قال حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا إبراهيم بن سعدنان بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن به غير تغضي الله عنهما أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم هلال فصوموا إذا رأيتموه
فأحصروا فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما حدثنا في آخر الشهر نغم عليكم فصوموا ثلاثين يوما يعني في آخر الشهر ولا يمكن أن يكون في أوله وإن كان بعض الناس قد يظن أن المعنى صوموا ثلاثين
أي صوموا يوم الثلاثين من شعبان لتكملوا رمضان الثلاثين لكن هذا لا يستقل لأننا لو فرضنا أنهم صاموا في اليوم الثلاثين من شعبان ثم كامل رمضان الثلاثين كم يكون صاموا واحداً وثلاثين يوم
وعلى هذا فقوله صلى الله عليه وسلم عليه فصوموا ثلاثين يوما هذا يراج به هلال شوى طي حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع عن ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن أبي هريرة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فينغم عليكم فأكمل العدد العدد كم ماله ثلاثين وقول الصوم هو وعية علام التعليم للتعليم أو للتوقيت تحتمل هذا وهذا
فقوله أقم الصلاة لدلوك الشمس أي عند دلوكها أو وقت دلوكها وكذلك قوله فطلقوهن لعدتهن أي في استقبال عجتهن وهنا أمر بالصوم والفطر أمرا معلقا بالرؤية وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على
أقوال في قوله صوموا اختلفوا في قوله صوموا هل هو عام لجميع الناس أو خاص بمن رأوه والذي يظهر أنه خاص بمن رأوه بمن رأوه كما سيأتي إن شاء الله في صحيح مسلم في حديثهم بالفضل ولكن عمل
الناس هل هو على من رأوه أو على حسب العمل والإمرة وأن من كانوا تحت إمرة لرجل واحد لازمهم الصوم وإن اختلفت المطالع نعم هو الثاني الآن الناس يعملون على حسب العمل أي الإمرة فإذا كان
الناس تحت ولاية واحدة صاموا جميعا وإن لم يره الباقون ويتبعون هذه الإمرة من يتبعها في الوقت الحاضر ممن يثقون بها ويجعلونها إمام الله نعم حر لا زين نعم لا زين اصبوا احتسب نعم وحدثنا
عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبان عن محمد قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا
لرؤيته فإن غمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين حدثنا أبو بكر بن عبي شيبة قال حدثنا محمد بن عشرين العبدي قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه وأنه
قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهلال فقال إذا رأيتمه فصوموا وإذا رأيتمه فافطروا فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين أغمي يعني هلال وعلى هذا فلا يكون الجانب المشهور نائب فاعل بخلاف
ما إذا قلت أغمي على الرجل فإن على الرجل هي نائب الفاعل أما هنا فالفنائب الفاعل مستثل أي فإن أغمي الهلال عليكم نعم ما جاءت السؤال كل الأحديث واحد نعم نعم