760 - 1652 باب قبول النبي الهدية ورده الصدقة، وباب الدعاء لمن آتى بالصدقة..📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب قبول النبي الهدية ورده الصدقة حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي قال حدثنا الربيع يعني ابن مسلم عن محمد وهو ابن زياد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بطعام سأل عنه فإن قيل هدية أكل منها وإن قيل صدقة لم يأكل منها باب الدعاء لمن أتى بصدقة وهذا الحديث لا شك أن القول بموجبه كل حق إلا إذا علم الإنسان أنها هدية وهذا يعرف بقراءة لحوال فلا يحتاج أن يسأل لكن إذا كان فيه احتمال مثل أن يكون هذا الرجل ممن يقبل الصدقات من أجل أن يوزعها للفقراء وآتاه الإنسان بمال فهنا لا بأسهل الإنسان وأما إذا كان الإنسان يقبل الشيء لنفسه فالأصل أن ما يعطاه فهو هدية لا سيما إذا عرف بالغناء وأنه لا يحتاج فالأصل أنها هدية باب الدعاء لمن أتى بصدقته حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن أبي شيبة وعمر للناقد وإسحاق بن إبراهيم قال يحيى أخبرنا وكيع عن شعبة عن عمر بن مرة قال سمعت عبد الله بن أبي أوفا وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له قال حدثنا أبي عن شعبة عن عمر وهو بن مرة قال حدثنا عبد الله بن أبي أوفا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال اللهم صل عليهم فأتاه أبي أبو أوفا بصدقته فقال اللهم صل على آل أبي أوفا قال هذا عليه الصلاة والسلام انتثال لأمر الله حيث قال تبارك وتعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ثم بيّن جل وعلا فائدة هذه الصلاة فقال إن صلاتك سكن لهم توجب لهم السكينة والطمأنينة وأن هذا المال الذي أخذ منهم حصلوا فيه على هذا الدعاء وفيه دنيا على جواز الصلاة على غير الأنبياء لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم صل على آل أبي أوفا والصلاة على غير الأنبياء إن كانت تبعا فلا شك في جوازها كما في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وإن كانت لسبب معلوم يشرع معه أن يصلى عليه فكذلك أيضا لا بأس بها مثل أن يأتي الإنسان بصدقته فيقول فتقول له صلى الله عليك وأخلف عليك وما أشبه ذلك وأما إذا كان لغير السبب ولا تبع فهل يصلى على الإنسان الجواب لا بأس أن يصلى عليه فيوقع اللهم صل على فلان من فلان إلا إذا اتخذ هذا شعارا بحيث كل ما ذكر قيل اللهم صل عليه فهنا يمنع لأن لا يظن أنه إيش أنه رسول وكذلك لو كان في مكان لو صلى على هذا الرجل اعتقده الحاضرون رسولا فهنا لا يصلى عليه فصار الصلاة على غير الأنبياء تبعا إيش جائزة لسبب جائزة لغير سبب ولكن لم تتخذ شعارا جائزة اتخذت شعارا ممنوعة كانت في مكان يخشى أن يظن السامع أن هذا نبي فهي أيضا ممنوعة فتمنى في حالين وتجوز في ثلاثة أحوال نامي أسليم صدقة صدقة مطلقة وسبق لنا في التجاز الماضي أن رسول صلى الله عليه وعلى عليه وسلم ممنوع من الصدقة واجبها وتطوعها وآله ممنوعون إيش من الصدقة الواجبة وبنو هاشم ممنوعون من الصدقة الواجبة بنوا المطلب تجوز لهم الصدقة الواجبة والمستحبة لكنهم يشاركون بني هاشم في إيش في الخمص هل قد يقولوا به بعض الناس غير الخوارج لكن هم الذين اشتهروا بذلك عندهم أي الخوارج أن فاعلة كبيرة كافر مخلد في النار نعم يسمى خارجي يعني هو خرج ولو كان متأولا لكنه إذا كان متأولا صار من البغات فيناقشون في ذلك فإن رجعوا وعادوا للحق فهم على حق وإن لم يعودوا للحق وجب قتالهم وصألوا من الخوارج نعم وعطي العبد وحدثناه بن نمير قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن شعبة بهذا الإسناد غير أنه قال صل عليهم باب إرضاء الساعي ما لم يطلب حراما حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرناه شيء حا وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث وابو خالد الأحمر حا وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهابي وابن أبي عدي وعبد الأعلى كلهم عن داود حا وحدثني زهير بن حرب واللفظ له قال حدثنا سليمان بن إبراهيم قال أخبرنا داود عن الشعبي عن جرير بن عبد الله أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم المصدق المصدق بتشديد الدال عندي لا بتخفيب هذا الصاد إذا أتاكم المصدق وليصدر عنكم وهو عنكم راض وهذا سبق لنا أنه يجب أن يرضى المصدق بأن لا يهان أو يماطل في أداء الزكاة أو ما أشبه ذلك لكن إذا سأل ما لا يحل له فإنه لا يعطى ولو سخط فلو قال أعطوني كده وكده قلنا هذا حرام ولهذا وبخ النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن ابن اللتبية لما استعمله على الصدقة فرجع وقال هذا لكم وهذا أهدي إليه قال فهل لا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا وأما أن يعطى ما يجب فيجب أن يرضى رحمه الله نعم الصيام قرأناه ها أدس كذلك كم صفحة عندكم 2018 2018 نعم 2018 نعم كتاب النكاح كتاب النكاح ما عندنا ما عندنا ما عندنا رحمه الله يكون لليل القارب إن شاء الله نعم رحمه الله ما هو الفرق بين بني يعني الفرق التاريخي بين بني هاشم وبني المطلب ما هو منهم بني هاشم وبني المطلب أليس عبد المطلب هو ابن هاشم نعم عبد المطلب أليس هو ابن هاشم نعم فكيف يكون هذا يعني هؤلاء غير هؤلاء لا أصر عبد المطلب المراجب ببني عبد المطلب المطلب يجي لأن عبد المطلب هذا كان جده المطلب هو نسب إليه فالمطلبيون يجتمعون مع الرسول عليه الصلاة والسلام في أبي هاشم فهم أبناء وعم من الهاشميين عبد الشمس ونوفل أخوة لهم لكن هؤلاء المطلبون نصروا والآخرون لم ينصروا