743 - 1652 تخوف ما يخرج من زهرة الدنيا📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وأحسن مثال وأبرد المثال في هذا قصة الرجل الذي جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله إن امرأتي ولدت غلاما أسوأ وهو أبيض والزوجة بيضة فمن أين جاءه؟ يحتمل أنه يعرض بامرأته ويحتمل أنه يريد زوال الإشكال الذي في نفسه يعني ليس لنا أن نقول إن الرجل يعرض بامرأته باحتمال أن يكون أراد زوال الإشكال طيب فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام بكل سهولة قال هل لك من عبل؟ قال نعم قال ما ألوانه؟ قال حمر قال هل فيها من أوراق؟ قال نعم قال من أين جاءه؟ قال لعله نزعه عرق يعني من أجداده أو جداته قال ابنك هذا لعله نزعه عرق فذهب الرجل مقتنعا تماما مع أن هذا المثل سوف يبقى في مخيلته لا ينساه أبدا فإذا أمكنك أن تضرب الأمثال المقربة للمعاني فهذا من أحسن التعليم كما كان رسول صلى الله عليه وسلم يفعله بل كما جاء في القرآن كلام رب العالمين سبحانه وتعالى في القرآن الكريم من الأمثال شيء كثير ومن فوائد هذا الحديث الذي يجب أن يحثره الإنسان أن من أخذ المال بغير حقه فإنه يبتلى بداء الشح والبخ وأخذ المال بغير حقه له صور كثيرة منها الغش أن يأخذه بغش مثل أن يخفي العنوب التي في السلعة ويظهرها بمظهر جيد ومن ذلك أيضاً الوظائف من لم يقم بوظيفته على الوجه الأكمل فإنما يأخذه من المرتب يأخذه بغير حق وهذا له صور منها أن يتأخر الإنسان عن الحضور في الوقت المحدد وأقبح من ذلك أن يكتب في دفتر التحضير أنه أتى في الوقت المحدد للحضور فيجمع بين الكذب وبين الأكل المال بالباطن ومنها أن يخرج قبل أن ينتهي الدوام فإنه إذا خرج قبل أن ينتهي الدوام وقدرنا أن الدوام ست ساعات وخرج قبل تمام السادس وبقي خمس ساعات فقط معناه أن سدس ما يحصل من الراتب إذا كان هذا كل أيام الشهر بحق لغير حق ومن ذلك أيضاً أن بعض الناس يكتب له انتداب أو خارج دوام وهو لم يأتي إلى مكان عمل ولم يغادر البلد فيأخذه هذا لا شك أنه حرام على الأخ وهو بالنسبة للمسؤول الذي فوقه خيانة خيانة للدولة وسوف يسأل هذا الرجل يوم القيامة لأن الله يقول إنا عرضنا أعلامات على السماوات والأرض والجبال فأبينا أن يحملنا وأشفقنا منها وعمل الإنسان سوف يسأل هذا الرئيس أو المدير الذي كتب لموظفيه خارج دوام وهم لم يعملوا أو انتداباً وهم لم يسافروا يتساهل بعض الناس في هذا بحجة أن المال مال مال الدولة وسبحان الله من أحل مال الدولة قد يقول قائل أن التبع في مال الدولة أعظم من التبع في مال الشخص المعين لأن مال الشخص المعين يمكن في يوم من الأيام أن تستحله أو تردع لمضيمته لكن مال الدولة ما يمكن ثم مال الدولة ليست لواحد من الدولة مال الدولة لمن؟ لكل الناس حتى العجوز في مرفقها وفي خدرها لا حق فكيف تتهاون في هذا الأمر؟ فعلى كل حال القاعدة كل من أخذ المال بغير حقه فإنه يبتلى بالشح كالذي يأكل ولا يشبه الذي يأكل ولا يشبه لا ينفعه أكله ولقد حدثنا أكابرنا سناً أنه أتى على أهل نجل زمان يسمى سنة الجوع يأكل الإنسان الأكل الكثير الذي لا أكله الجمل أكثر من ما يأكل الجمل ولكن لا يشبه أبداً بالليل والنهار ولا يشبه سبحان الله وحدثونا عن رجل كان عنده عمال ونزل إلى البلد واشترى لهم تمراً تمراً في زنبيل كبير يعني أكبر من الكرثون هذا وحمله على رأسه وجعل يأخذ التمر هو ياكل حمل على رأسه من البلد إلى بسان ليعطي العمال وبدأ يمشي ياكل مع أنه كان قد أفضر في الصباح يمشي ياكل لما وصل إلى مكان عمله إلى مكان بسانه وإذا التمر خلص التمر خلص وهو ما شبه فتحيّر ماذا يصنع بالعمال يقال أنه جعل الزنبيل عند الماشية جعله عند الماشية من أجلاً يقول إذا قالوا هات الغداء أو أكلتهم ماشية نعم تأويلاً فأقول لكم إن الجوع والعياد بالله ليأكل ولا يشبأ هذا لا يرد عليه شيء فالإنسان الذي يأخذ المال بغاية حقه بأي وسيلة يبتل بهذا إلا أن يمنى الله عليه ويأتوب هذا شيء آخر ويكون شهيداً عليه يوم القيامة ومن فائد هذا الحديث أن المال الصالح نعمة صاحب لصاحبه إذا كان ينفقه بسبب الله يعطي الفقير واليتيم وطالب العلم ويطبع الكتب وينشرها بين الناس ويسلك طرق الخير هذا لا شك أنه يغبط على ماله وهذا المال نقول إنه نعمة الصاحب لصاحبه نعم نعم نعم خلاص خلاص أنه يكمل يعني يأتي زلة يأتي إذا أت زلة فالظاهر أن ما يسامح به عادة أنه لا بأس به يعني مثل أفرض أنه مشى إلى عمله في الوقت العادي فحصل على السيارة تعطل أو مثلا صار السوق مزحما في السيارات وما أشبه ذلك نحن الثالي عمل واحد يصب بكسل مثلا ولو يعني جاهد نفسه أدى لكن لا لا يجاهد نفسه يصبر ما أعطي الإنسان عطاء أوسع من الصبر يصبر وإذا كان كسل هو له جش يروح يتروش هو صحيح الإنسان لا بد يتعطل يعني لا بد يصيبه أشياء لكن يستعين بالله وإلا إذا كان هذا العذر يبيح له تلك العمل يستعد من المدير مثلا ويسمح له وماذا ينفعه؟ لأنه واجب أن ترده بالصندوق الصندوق المدرسة مثلا نعم أكلة الخبر أيش؟ شيخ ضم مثلا للذي أخذ المال بحقك منفقه بحقك؟ أين أمين؟ للذي أخذه بحقك؟ هل يجوز لمن يمنع عن الصلاة في وقتها أن يخرج إلى الصلاة؟ هل يجوز؟ أعد السؤال أعد السؤال هل يجوز على من منع عن الصلاة أن يخرج من الشغ كيف يصلي فيه مع الجامعة؟ مع الجماعة؟ لا ما يصل لأن الشغل واجب واجب أن يؤديه وإذا خرج قصر في الواجب من وجه وأيضا ربما يفتح الباب الغير فتعطى المصلحة ولهذا نرى أن صلاة هؤلاء في مكانهم أحسن لأنه بلغنا أن هؤلاء الذين يخرجون باسم ويصلون مع الجماعة يخرج نعم يمكن يروح البيت أو يتحدث مع أحد أو ما أشبه تعليه فيضيعون العمل العلماء يقولون الأجير لا يصلي الراتبة يصلي الفريضة فقط بدون جماعة لأن وقته مملوك لكنهم يقول الحمد لله الآن إذا اتفق الناس على أنه يصلي الراتبة كما هو العادة الآن فيما نرى أنهم يسمحون لهم في صلاة الراتبة ما فيه بأس نعم لا هذا هذا ما يمكن لأن الصلاة مستثلاتهم شرعا مستثلات شرعا ما يمكن لازم يصلي فإن كانت الصلاة ما تجمع إلى ما بعدها أو ما قبلها جمع نعم