736 - 1652 أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة أنه قال أتا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم فقال أنت صدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغناء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان نعم لا شك أن الصدقة في حال الصحة أفضل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن أعظم الصدقة وأفضلها أن تصدق وأنت صحيح صحيح البدن شحيح أي شحيح على المال لا تحب أن يخرج من يدك لأنك صحيح والصحيح يأمل طول البقاء ويخشى الفقر فهو شحيحهم بالمال وتخشى الفقر وتأمل الغناء واللفظ الثاني أقرب للصواب تأمل البقاء تخشى الفقر مع طول العمر وهذا أشد ما يكون في شح الإنسان إذا خاف الفقر مع طول البقاء إذن يكون أشد شحاً ولا تمهل يعني في عدم الصدقة حتى إذا بلغت يعني الروح الحلقوم وإنما لم يبينها لأنها معلومة كقوله تعالى فلولا إذا بلغت الحلقوم أي الروح قلت لفلان كذا ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان لفلان يعني رجلاً أجنبياً ليس من الورثة لفلان كذا يعني أعطوه كذا وهذه وصية ولفلان كذا كذلك وصية وقد كان لفلان من فلان الثالث الوارث لأن الإنسان إذا وصل إلى هذا الحد وحضره الموت فإن كان يعقل ما يقول فله أن نوصي بالثلث فأقل لغير الوارث وإن كان لا يعي ما يقول فوصيته باطلة ربما يقول لفلان كذا ولا يعي ما يقول لأن الروح قد بلغت الحلقوم لكن إذا قلنا إنه يعي ما يقول ويعرف هذا بالقرائن فهذه الصدقة ليس فيها خيث يعني بعدما انصرفت من الدنيا توصي الوصية هنا ضعيفة جدا وأجرها قليل نعم وحدثنا أبو بكر بن وابي شئلة قل عندنا وجه عندنا وجه في النحو حتى تعلموا تعلموا وين حتى لا تعلموا لا تعلم نعم حتى توصيب المضارع تنصب المضمرة بعدها حتى الذي ذكرها المثنف نعم حتى تنصب المضارع تنصب بعدها المضارع مضمرة وجوبا نعم وقال وبعضهم بعض العرب نعم وجه الإشكال الإشكال الرغافي يعني هي أشكولة بالوجهي بالنصب على أنها للغاية حمل على أختها حيث اتحقت عنها اسمع اسمع برك الله فيك اسمع الجواب يعني مشكولة عندنا بالوجهي فعال النصب على أنها حتى للغاية والرفع على أنها حتى ابتدائية لأنها حتى تأتي ابتدائية فتكون مثل وهو الاستئناف نعم وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة أنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه أنت صدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان حدثنا هنا قال وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء وهذا أشد ما يكون حملا على الشح أن الإنسان يخشى الفقر ويخشى طول العمر ولذلك إذا أراد أحد أن يدعى على شخص في دعاء شديد قال له اللهم أطل فقره وأطل عمره حدثنا أبو كامل الجحجري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة بن القاقاع بهذا الإسناد نحو حديث جرير غير أنه قال أي الصدقة أفضل قوله في الحديث في السياق الأول أما وأبيك لتنبأنه أي لتخبر النبي فيه إشكال في قوله وأبيك وذلك أنه حلف بغير الله والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر بأن الحلف بغير الله شرك والشرك لا يمكن أن يقع من الأنبياء فما هو الجواب سبق لنا أن قوله للأعراب الذي علمه شرائع الإسلام ثم قال لا أزيد على هذا ولا أنقص أنه قال أفلح وأبيه انصدق وبينا أن اللفظة هذه شاد ولهذا لم يأتي بها البخار هذه شاد هنا لا يستبع أن تكون شاد وعلى تقديل الصحة فإما أن يقال إن هذا مما يجري على الأرسن بلا قصد وإما أن يقال إنه قبل التحريم وإما أن يقال إن هذا إن الشرك مستحيل بحق الرسول عليه الصلاة والسلام بخلاف غيره يعني إن الرسول له أن يحذر بغير الله لأن الشرك بحقه مستحيل بخلاف غيره لكن لا بد أن تحرر هذه اللفظة هل هي محفوظة أو شاد من يحررها طيب إيهاب نعم قبل بدء الدرس ما جاء أنا شاء نعم أنا أنا أنا أنا نعم أنه نعم لأن الميت المحتضر ليس له أن يتصرف إلا بالثلث فأقل هذا إذا كان يعي ما يقول والباقي للورط إيش؟ إيش؟ لأن المي المريض مرضى المرضى المخوف أو الذي في السياق من باب أو لا لا يملك جميع ماله قد تعلق بي حق الوارث وحتى من جهة اللغة نعم نعم كان الأولان باعتبار أنه تحقق أنه الوارث الثلثان للوارث على كل حال نعم ما ضبط المساجد هل يشترك فيها أن تقام فيه الصلاة الخاصة وليكون مسبلا أبدا هو لا يشترك الغذاء في المساجد أنا ما عادري المساجد كلنا يعرف المساجد هي التي تقام فيها الجماعة معروف وليس المراد المسجد بيته وإن كان فيه احتمال أن المراد المساجد يعني محل السجور يعني محل الصلاة ولو في بيته لكن الظاهر أن المساجد الذي تقام فيها الجماعة لأنه رجل يصلي مع الجماعة وحافظ عليه سليم الظاهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد الترتيب في هذه الدرجات نعم واضح يا خب ما عندي أكثر من هذا المساجد التي تقام التي تقام فيها الجماعة المساجد التي تقام فيها الجماعة الصلاة الخمس نعم