718 - 1652 باب في المنفق والممسك📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب في المنفق والممسك وحدثني القاسم بن زكريا قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني سليمان وهو بن بلال قال حدثني معاوية بن أبي مزرد عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما اللهم آطي ممسكا خلفا ويقول الآخر اللهم آطي ممسكا تلفا وهذا حق هذا حق يجب الإيمان به لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنه لا يقول قائل إذا كنا لا نسمع فأي فائد نقول إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عندنا أبلغ من سماعنا إياه لأن لترخب الحواس قد يخطئ فيه الإنسان لكن خبر معصوم ما فيه خطأ أرأيت بلقيس لما أرادت أن تأتي إلى سليمان وكان عنده صرف ممرض من قوارين ماذا صنعت؟ كشفت عن ساقيها تظنه ماء أجل ذلك على أن الحس قد يخطئ حتى في شيء قريب أيضا هذا قريب منها فكشفت عن ساقيها وهو قريب عندها فظنته ماء فلإدراك بالحس قد يخطئ ولكن نحن نرى بعض الأحيان أن الشيء كان ساكن وهو متحرك وبالعكس لكن خبر معصوم ما فيه شكال وإيه في الترك نحن نؤمن ونشهد أنه ينزل ملكان كل صباح يقول لهم أعطي كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ولكن ما المراد بالإنفاق والإمساك المراد بالإنفاق ما وجب إنفاقه وبالإمساك ما حرم إمساكه وليس المعنى أن الإنسان ينفق كل ماله ويبقي أهله في جوع وعري نعم باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلها هي نعم لو وضع في الطريق ما يكون سببا للمصيبة فإنه يغمن فمثل لو وضع جيش الموز وزلق فيه إنسان وانكسر أو هلك فإنه ضامن نعم فلا متسبب وليس هناك أحد مباشر نقول نحيل الضمانع المباشر نعم أنه يكون عندهم جمال ما يطمر قلبه نعم نعم نعم نعم هذا صحيح من في أشكال لو أتى إنسان مثلا عنده هو التوكل وقال لنا أبا أنفق الله لعندي وأن شاء الله أبا عمل اليوم وباكتسب ما منعناه لكن إنسان يعرف من نفسه ضعف التوكل وأنه ليس قادر على أن يقول بما يجب عليه فهذا ينهى نعم فغفر الله إنسان إذا أدال أي شيء حتى وإنما ليس فيه تركيبة أجر خاص فإنه من يحصل على مثل هذا الأجر العظيم نأكر الله إذا كان عند الله في منزلة هذا الرجل لكن من يضمن لنفسي أنه عند الله في منزلة هذا الرجل اشتركوا في القناة