673 - 1652 باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها 1📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيا وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون وحرملة قال هارون حدثنا وقال الآخران أخبرنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن هرونز والأعرج أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قراط ومن شهدها حتى تدفن فله قراطان قيل وما القراطان قال مثل الجبلين العظيمين انتهى حديث أبي الطاهر وزاد الآخران قال ابن شهاب قال سالم بن عبد الله بن عمر وكان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث أبي هريرة قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة هذا من فضل الصلاة عن الميت أن من شهدها حتى يصلى عليها فله قراط وظاهر الحديث أنه لا فرق بين أن يمشي معها من البيت أو يشهدها في المسجد المهم أن تحبسه الجنازة حتى يصلى عليه والجنازة بالفتح الميت وبالكسر سرير الميت يعني النعش والمناسبة ظاهرة لأن الميت فوق النعش فناسبة أن يكون بالفتح والنعش تحته فناسبة أن يكون بالكسر من شهد حتى تدفن فله قراطان الظاهر والله أعلم أنه شهد حتى تدفن مع الصلاة يعني جمع بين الصلاة والدفن فله قراطان فسئل النبي عليه الصلاة والسلام ما القراطان أهما نسبة أجر المصاب كما قاله من لم يتأمل الحديث وأن القراط جزء من 24 جزءا كما هو معروف في علم الفرائض أو جزء من 20 جزءا وأن المعنى قراط من أجر المصاب وهذا لا شك وغلط لأن النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم فسر القراط فقال مثل الجبلين العظيمين وفي لفظ أصغرهما مثل أحد وهذا قدر عظيم كبير هذا بالإضافة إلى أنه يقضي حق أقارب الميت إذا كانوا يشرهون عليه على المشيع ابن عمر رضي الله عنه وعن أبيه كان يصلي على الجنازة ثم ينصلي فلما حدث بهذا الحديث قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة وبعدين صار يخرج لأنه لا يمكن أن يظهر أنه أضاع هذا الشيء ثم يفرط به رضي الله عنه لأنه كان من أحرص الناس على الخير نعم لا فهو أفضل إذا اشتغل بطلب العلم أو بالعلم فهو أفضل ولهذا يمرون أحيانا بالجنائز من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه فيثن عليها خيرا أو يثن عليها شرا وهو باقي والعلم كما قدمنا لكم سابقا لا شيء يعدله العلم لا شيء يعدل أفضل حتى من الصلاة فلو أنه نساء قال لن أريد أن أصلي في المسجد ركعات يعني غير التحية أو أحضر الدرس كنا أحضر الدرس أفضل لو كان في المسجد الحرام وقال أفضل أن أطوف أو أحضر الدرس كنا أحضر الدرس أفضل العلم لا يعدله شيء أبدا إلا من كان في ساحة القتال نعم أن رقاء الأمة بلا إمام خاص من نبي عليه الصلاة والسلام لا عام عام لا بد من إمام الإمام يؤخر دفن الإمام حتى يطوم لها إمام نعم لكن لا يذهب وهلك أو وهمك أو تخيلك إلى أنك تريد أن تكون الأمة الإسلامية اليوم لها إمام واحد ما في إمام واحد الآن الآن الأمة الإسلامية من زمان كان لها أم حتى من عادة الصحابة كان لها أم كل في مكان لكن مثل إذا قدرنا إمام قطع من الأرض أو جاء طائف من الأرض فإنه لا يدفن حتى يقوم ولي العهد من بعده أفهمت؟ نعم أفهمت؟ إيش؟ قولوا النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت غير ذلك كان شراً تضاعونه عن ألقابكم هل كان لها لعساد صلى الله عليه وسلم مفروم؟ مفروم؟ يعني هل يعني مثلاً لماذا يضاعونه على ألقابكم؟ نعم لأن الجنازة محمولة الجنازة محمولة والنفس الشغيرة التي لسى بها خير أراحة منها خير نعم حدثناه أبو بك بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الأعلى وحدثنا بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى قوله الجبلين العظيمين ولم يذكر ما بعده وفي حديث عبد الأعلى حتى يفرغ منها وفي حديث عبد الرزاق حتى توضع في اللحد لكن حديث عبد الرزاق هذا شاذ والأرفاض التي قبلها كلها تدل على أن المراد حتى يفرغ من دفنه اللفظ الأول الذي قدمه مسلم حتى تدفن والثاني حتى يفرغ منها وهي إذا وضعت في اللحد لا يفرغ منها إذا وضعوها في اللحد لا بد أن يدفنوها وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال حدثني رجال عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر وقال ومن اتبعها حتى تدفن وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا وهيب قال حدثني سهيل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قراط فإن تبعها فله قراطان قيل وما القراطان قال أصغرهما مثل أحد هذا مما يدل على ما ذكرنا أن المراد الصلاة وإن لم يكن من وإن لم يتبعها من البيت بقوله في الحديث من صلى على جنازة ولم يتبعها وأن القراطين إنما يحصلاني لمن صلى وتبع إذا كان الجنازة أكرهها لنسببه في الدينة إذا كان إيش؟ أكره الجنازة لنسببه في الدينة يكون هذا أو لا أكثر في الصراعة ظاهر الحديث مطلقا حتى لو كنت تكرهه في دينة لأنه مؤمن نعم لا مباك طالعنا الإسراع دون الخبب يعني العجلة السريعة لا لا كبير في السن لا ما هو مقياس ولا نشيط جدا نعم ثلاث نعم رجل مكف في ثلاغة في المستشفى بضعة أشهر بعدما مات فمتى يكفن ويصلى عليه ومتى يعتبر إذا انتهى إذا انتهى يعني ما يكفن عند إدخاله هذه الثلاغة لأنه لست قرر نعم حدثنا شيبان بن فروخ قال أسمعهم سؤالة توقع هذا الذي يكون في الثلاجة هل نكفنه أو ننتظر حتى يكون عند دفنه الجواب ننتظر