670 - 1652 باب في كفن الميت 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب في كفن الميت وحدثني علي بن حجر السعدي قال أخبرنا علي بن مسهر قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحول يمانية ليس فيها عمامة ولا قميص ولا قرأت نبيل نعم استمر فرفع عبد الله الحلة فقال أكفن فيها ثم قال لم يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكفن فيها فتصدق بها وحدثنا اتوح الآن هذه الحلة كانت لعبد الله بن أبي بكر وكان الرسول عليه الصلاة والسلام أدرج فيها على أنها كفن ثم بدل الصحابة الذين يتولون أمره أن ينزعوها منه وأن يكفنوه في هذه الأثواب الثلاثة ثم ردت لعبد الله بن أبي بكر رضي الله عنه وهم أن تكون كفنا له ثم عدل عن ذلك لكون الله سبحانه وتعالى لم يخترها للرسول صلى الله عليه وعلى الله وسلم وأنه بعد أن أدرج فيها هو لهم أن ينزعوها فتركها رضي الله عنه نعم وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث وابن عيينة وابن إدريس وعبدة ووكيحا وحدثناه يحيى بن يحيى قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد كلهم عن هشام بهذا الإسناد وليس في حديثهم قصة عبد الله بن أبي بكر وحدثني بن أبي عمر قال حدثنا عبد العزيز عن يزيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لها في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت في ثلاثة أثواب سحولية وهذا نص في أن معنى قوله ليس فيها قميص ولا عمامة أي أنه استثناء نعم أو أنه نفي أنه نفي ولس استثناء نعم قال له ويقول ذلك تأسكي يعني كان يود لو أنه لم تفتح عليه الدنيا وأنه ماك قبل الفجرة يحتمل هذا يحتمل نعم بعض الناس عندنا يصنع في الثوب الذي يلي جسد الميت أنه يقصه أن يكون الثوب هاجب ثم يثنى من طرفي ويقصه من هذه الناحية من فضل ويدخل رأس الميت في هذه الفتحة نعم يكون كالقميص لا لا لسا عاشة تقول أدرجى فيها إدراجا لا لأنه كنت ولي الميت فنزعه وأجعله كفن الرسول عليه الصلاة والسلام الله تعالى عنه كفن مصعب نعم كفن حينما ختل في سكوشي نعم ومعلوم أن الشهداء يثنون في ثيابهم وبدمائهم نعم فكيف الجنب؟ هو كفن في ثوبه نعم ما يؤخذ لكن هذا على سبيل الله وعلم على سبيل الورع أنه كأن عبد الله ابن أبي بكر رضي الله عنه كأنه لما أن الله لم يخترها للرسول طابت نفسه منها خالد هذا أليس هذا يخرج الحلة من ملك عبد الله بلى ولكن كيف باعة وهي في غير ملك من الباعة عبد الله لأنها رجعت لي لكن مهبت لمي الحقيقة أن هذه قضية عين ما نقدر كيف تصرفها لا وباعة وتصدق تصدق بثمنه نعم باعة وتصدق بثمنه نعم هي تكون ملكة لا ترجع ملكة له لأن الميت ما يملك نعم