666 - 1652 باب في غسل الميت 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ومن فوائد هذا الحديث أنه ينبغي لمن حضر إلى غاسل ميت لحاجة ألا يبقى عنده عند الغاسل لأن قوله إذا فرقتن فأذنني يدل على أن رسول صلى الله عليه وسلم لم يجلس لأنه لو جلس لعرف بدون أن يؤذن ولهذا قال العلماء يكره لغير معين في غسله أن يحضر تغصيده حتى لو كان أقرب الناس لي إلا الإنسان المساعد للغاسل هذا شيء آخر حاجة ومن فوائد هذا الحديث الدلالة الصريحة الواضحة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب حتى في أقرب شيء إليه من أنه أخذ إذا فرعتن فأذنن لو كان يعلم الغيب لكان يعلم إذا فرغن فلا حاجة إلى استئذان لكنه صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب والغريب أن الله عز وجل أمره أمرا خاصا أن يعلن للناس أنه لا يعلم الغيب فقال له قل لا أقول لكم من ذي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك فيأتي أولئك الغلات الذين يدعون أنهم يحبون الله ورسوله فيدعون أن الرسول يعلم الغيب وقد كفروا بالله ورسوله لأنه أمره أن يعلم قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك وهل قالها الرسول قالها نعم قالها وبلغها للأمة وتلتها الأمة في صلواتها وخلواتها وأجمعت على ذلك إلا من غلبه الشيطان في الغلو وادعى أن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب نعم إذن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب أمرا قطعيا أو ظنيا قطعي عندنا أوضح من الشمس في رابعة النهو ومن فائدة هذا الحديث شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أولاده شفقته على أولاده وهو صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم فكيف بأولاده من بنات وعولاد بنات وبنين أيضا لما توفي ابنه إبراهيم جعل صلى الله عليه وسلم يدمع جعلت عينه تدمع وحزن وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا منقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمهزون هكذا قال عليه الصلاة والسلام وكذلك أيضا هنا صار يراقب تغسيل ابنته ولما فرغوا يقول ألقى إلينا حقوة يعني إزارة وسمي الإزار حقوا لأن الإنسان يربطه على حقوي أعطاهن الإزار وقال أشعرنها أشعرنها إياه يعني اجعلنهم مما يلجسد مما يلجسد ففي هذا دليل على التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم تبرك بآثاره الحسية أما آثاره المعنوية فوالله إنا لا نتبرك بها آثاره المعنوية سنة وهديو واتباع سنة وهديو كله بركة وخير لكن آثاره الحسية ليس عندنا منها شيء اليوم في عهد الرسول موجود يتبركون بعرقه بفضل وضوعه بريقه عليه الصلاة والسلام أهدي إليه مرة بردة وأعجبت فقام رجل من المسلمين وقال يا رسول الله أعطنيها وكان صلى الله عليه وسلم لا يرد سائل السعداء كأنه هو المراد بقل الشاعر ما قال لا قط إلا في تشهده لو لا التشهد كان ثلاؤه نعم لا يرد سائل فأعطاه الرسولية فليما الرجل على ذلك كيف تسأل الرسول بردة جاءته وأعجبت وأنت تعلم منه الأرد سائلا قال إنما سألتها لتكون كفا فكانت كفا هنا أراد إيش أن يتبرك بآثار الحسية التبرك بآثار الحسية لا شك أنهم أنهم مما أقره عليه الصلاة والسلام وتسابق إليه الصحابة حتى كانوا لما جاء رسول قريش في غزة حديبة كان إذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوء صلى الله عليه وسلم إذن فيستفاد من هذا الحديث التبرك بآثار الحسية وهل يسري ذلك إلى من خلفه في أمته علما وعبادة وخلقا ودعوة الجواب لا ليس كذلك أولا لأن غيره غير معصوم والثاني العبرة بالنهاية وكم من إنسان يبدو للناس أنه من أهل الجنة وهو من أهل النار ولا يرد بالله اللهم أحسن خاتمتنا فالمهم أن غيره لا يسوي ادهاد وعلى هذا فلا يجوز أن يتبرك الإنسان تبركا حسيا بغير الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لو كان في نظره من أهل الناس وأعلم الناس وأطقى الناس وأخشى الناس لا يتبرك طيب فإن قال قائل نسمع كثيرا إذا قدم شخص محبوب إلى إنسان قال حلت بنا البركة فهل هذا جائز نقول في التبصيل إن أراد حلت بنا البركة التبرك بجسم فهذا لا يجوز وإن أراد التبرك أنه رجل ممن يرجى علمه وفائدته فهذا صحيح لأن من بركة الإنسان أن يجري الله على يديه من الخير ما ينفع عباد الله ولهذا لما نزلت آية التيمم تعرفون آية التيمم لها سبب أن عقد عائش رضي الله عنها ضع عقدها وانحبس الناس يطلبونه لأنها زوجة من؟ رسول عليه الصلاة والسلام انحبسوا يطلبونه وهم على غير ما فأنزل الله تعالى آية التيمم كل شيء له سبب بإذن الله أنزل الله آية التيمم فقال أول سيد بن حضير ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر لله دره ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر جعل الله ضياء عقد عائشة بركة على الأمة إلى يومنا هذا وإلى ما بعد يومنا أنزل الله إيش؟ مشروعية التيمم إذن البركة التي هي العلم والهدى والأمر المعروف والنهي عن المنكر هذه بركة معنوية قد يحملها الإنسان ويكون ببركة على أهلي وعالم مجارسي أما بركة حصية مادية فلا وأنا بكثرة يعني وش أقول تبرك الناس في مكة شيء عجيب نعم يجي الواحد يمسح يديه بالرأس والظهر والمشباح نعم أحيانا يكر جبهة بجبهة نعم علشان إيش؟ لعله يأخذ بركة هذه أفهم من هذا أن الناس هناك عند علمائهم يستعملون هذا ولا يجدون منكرة وإلا لو وجدوا منكرة ما فعلوا نسأل الله الهداية للجميل الكثرة يعني وش أقول تبرك الناس في مكة شيء عجيب نعم يجي الواحد يمسح يديه بالرأس والظهر والمشباح نعم أحيانا يكر جبهة بجبهة نعم علشان إيش؟ لعله يأخذ بركة هذه أفهم من هذا أن الناس هناك عند علمائهم يستعملون هذا ولا يجدون منكرة وإلا لو وجدوا منكرة ما فعلوا نسأل الله الهداية للجميل ذكرنا أن ظاهر الحديث أن غسل الميت بالتطهين والتنظيف يبقى لو سأل الساعة وقال إذا كان الميت قد تنظف الآن الشام والصابون وبقي جسمه ليس عليه أدنى أدى هل يغسل أو لا؟ نعم يغسل مرة واحدة فإذا قلت كيف توجب تغسيله مرة واحدة وهو نظيف قلنا لأن هذا التغسيل إنما وجب بالموت وتقديم الشيء على سببه؟ نعم لا صحيح ثم هذا الرجل لما تنظف وتغسل قبل أن يموت هل أراد أنه يغتسل الموت؟ لا وحتى لو أراد لم يصف لأنه التغسيل الميت إنما يكون بعد الموت فلا يعتبر بتنظفه قبل أن يموت اشتركوا في القناة