650 - 1652 باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة جامعة 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثنا محمد بن نوح قال حدثنا سالم بن نوح قال أخبرنا الجغيري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال بينما ألا أترمى بأسق من لي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خذبت الشمس ثم ذكر نحو حديثهما وحدثني هارور بن سعيد للأيدي قال حدثنا ابن ورد قال أخبرني عمر بن حالق أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر للصديق عن عبد الله بن عمر أنه كان ينبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشمس والقمر لا يخصفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آية الله فإذا رأيته هما فصلوا وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا مصعب وهو ابن مقدام قال حدثنا زائدا قال حدثنا زياد بن علاقة وفي رواية أبي بكر قال قال زياد بن علاقة سمعت المغيرة بن شعبة يقول إن كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف أو حتى ينكشف ما هي عندي هذه عني حتى تنكشف نقط لكن مكررة عندك الكلمة نعم أنت الكلمة على صلاة القصوح وسوف إن شاء الله آتي غدا بعناصر البحث المطلوب المسابقة ونؤجي إن شاء الله الإجابة علي أو الفحص إلى ما بعد الاختبار يعني لا ننزمكم بأن تجيبوا يام الاختبار يام الاختبار عندكم شغل نعم وش يام الاختبار عند ابن عباس وعض النساء بعد الصلاة جاء أنه قامنا كم العشير وهذه هي رؤية الوحيدة في رواها مسلم بهذا السياق نعم ونفسها التي وقعت في نفس صغط الوعب التي وقعت في وعض النساء في صلاة العين وفي صلاة القصوح ما خطب النساء ما ذكر أنه ذهب إلى النساء ولكن قال إن رأيت النار ورأيت أكثر أهل النساء أما في العيد ما قال رأيت النار قال تصدقنا فإن كنا أكثر أهل النار ما فيش كافة نعم هل للمصلي أن يتقدم لأخذ الياحة أي نعم الظهر لا بأس لا بأس وقد يقال مثلا إن هذا من جنس المأموم إذا سلم إمامه سمعتم سأل الأخ يقول إنسان اتخذ رجلا سترة ثم إن هذا الرجل قام فهل للمصلي أن يتقدم إلى سترة أخرى أو نقول هو ابتدأ الصلاة بالسترة وابتدأ العمر وإذا زادت السترة فلا عليه كما لو كان مأموما قد فاته بعض الصلاة فهو في سترة مع الإمام وإذا انتهى الإمام فإننا لا نأمرها أن يتقدم إلى سترة أو يذهب إليه لا أقول سلي كما أنت نعم أيوب إن داعج ميصر في صلاته هل خوفا أن يصاحب هذا الحزث عذاب أمن تعظيمه لا لا خاف لا شك لا شك أنه خاف إذا كان الرسول إذا رأى السحاب والغيب قال أخشى أن يكون فيه عذاب هذا من باب أو لا نقول هذا كقول الكفار وإن يروا كسفة من السماء ساقطا يقول سحاب مركوه نعم أنت جاوبت السؤال الآن سميل جاوبت السماء سحاب مركوه جاوبت خمس دقائق الآن هذا في أدب العالم المفعل عجيب نعم نهاية كسوف نعم إيش لا هذه هذه من المكروهة في الصلاة لأن حركة بدون إلا لسبب كما لو رعاف أنفه وأمسكه ثم هي أيضا من ناحية الأدبية غير لائقة يعني الناس يشمأزون ويتقززون إذا رأوا الإنسان أدخل أصبعه في أنفي ها المهم إذا كان لحاجة لا بس لكن إذا كانوا يصلي وفيه جفاف في أنفي ودخل أصبعه من يجيها المهم نعم لأنني صادح إيش كيف هذا سؤال مهم سؤال مهم ونرجو أن يكون مفيدا يقول هل يستفاد منه لما عرضت النار على رسول عليه الصلاة والسلام في صلاة الكسوف أنه لا بأس أن يستقبل المصل للنار وتكون في قبلته أو لا أو نقول هذه نار رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهي خاصة به ولسبب لسبب فلا تدل على كراهة الصلاة للنار ولا على إباحتها هذا هو الأقرر لكن يقال ما هو الدليل على كراهة الصلاة إلى النار ما هو الدليل هذا الذي نحتاج إلى دليل الدليل كره العلماء ذلك رحمهم الله وعلّلوه بأن هذا يشبه صلاة المجوس إلى النار لأن المجوس يصلون إلى النار يعبدونه فهل نعدي ذلك إلى لمبات المساجد وإلى مباخل الطيب وإلى المجفأة أو نقول هذه ليست كالنار التي يعبدها المجوس حيث يشعونها حتى يكون لها لهيب ويصلون إليها الظاهر الثاني وأن الذي ليس له لهيب لا يعد تشبها بالمجوس نعم نعم نعم نعم إيش أصلا ما في تعارض أصلا قصتان من فردتان نعم كل واحدة إراء الرسول فيها ما لم يرى في الأخرى نعم هذا رجل في الصلاة كان يصلي فأراد أن يأخذ من ديلا أراد أن أن يأخذ من ديلا نعم وإنفاء المصلي نعم شاعر نزل واخذ لي ورغو عادة قادمة اي فيقول لأحد الأفضل يقول لي نحاول عند بعضهم فلم يكون في العريس لأنه بقير لمدار كثير استحصان وكراسة فاجحة بقير وهو جلس بقير وهو واقض يعني بقير واقض يعني أتى بالركن ما تقول فيها هل هو أنا ظهرك كالراكض نعم ولا نزل جالسا نزل جالسا لا هو نزل جالسا لكنه كان على هيئة بار فالوضعه فقال من ايه أنزل يعني هذا لا لا يسح القيام لأنه لسه ترك ركن من أركان الصلاة وهي القيام ولهذا إذا كنت تعرفه فمره عن أن يعيد الصلاة عين عدم ايش ايه ايه ايه ما في قارة معينة يعني ما في صورة معينة تقرأ وأما قد من عباس نحن من سورة البقرة أو سورة البقرة من نحنها فهذا ما ما يدي العين يسن شيء معين لكن بعض الإخوة يختارون السور التي لها يعني يعني فواصل مؤثرة وفيها إشارة إلى الآيات مثل سورة الإسراء سورة المريم سورة طه نعم هذه كلها تؤثر لها تأخذ بالنفس هنا لا لا لا لا لا تجحدن حقه أصل الكفر نوعان كفر شرعه كفر لغوي الكفر اللغوي هو أن يستر الإنسان حق غيره ولا يقوم به فالمراد هنا الكفر اللغوي نعم كيف قد يكون صغير وصون ها كيف أيها لا قد يكون كبائد في هذا الممتع الرحمن الرحيم