640 - 1652 صلاة الكسوف شرح حديث عائشة خسفت الشمس على عهد رسول الله ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

ومن فوائد هذا الحديث تقرير أنه صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين ونحن نشهد بالله أنه بلغ البلاغ المبين وأنه ما بلغ مبلغ مثله عليه الصلاة والسلام لقول ألا هل بلغت وهل يقول مثل ذلك العالم إذا بلغ الشريعة أو لا نقول نعم يقول لا بأس لأن العلماء ورث الأنبياء ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عنه بلغوا عنه فمثل إذا ذكر الإنسان مقتضيات الكتاب والسنة والأدلة فلا حرج أن يقول إني قد بلغت ألا هل بلغتكم أو ما أشبه ذلك لكن إن كان من حوله عوام ويخشى إن قال هذا قالوا صلى الله عليك وسلم فهنا لا يقول فليقول ألا هل بلغتكم وما أشبه ذلك من الكلمات لأنه يوجد أناس ربما لو يكرر الخطيب مثل هذه الكلمة في عدة خطب آيقنوا بأنه رسول نعم لا شيء سؤال يا خالب باقي لو نقرر لفظ هذا نعم لو هل كل هل كان لكم خمس دقائق قبل أدام فهو جايد نعم سامي إذا ما نقرر لفظه لا يكفي ما يكفي ما يكفي أن يخطب بها فقط كل أكتوب أن يخطب بها فقط صلاة نعم ونزيد عليك ويفعل ذلك كل صلاة ما يكفي ما يكفي الواقع ثم هل كل ما قاله الرسول نقل ولذلك تجد الأحاديث تختلف في خطبة الرسول عليه الصلاة والسلام فهذا ينبغي للسال أن يرعي الأحوال ولكننا لا نرى أن يترك خطبته من نعم أن يترك خطبته ليس فيها شيء من خطبة الرسول بل يذكر خطبة الرسول وكذلك ما يتيسر مما يليق بالحال نعم ما ورد من النداء للهالي الصلاة بأن الصلاة جامعة نعم هو لإعلام الناس لجهولهم عن هذا الحدث الكومي فهل بهذه العلاء المستمرة يسوه لأناس أن يرهم بالسيارات بمكبرة الصلاة بين البيوت ايش ايش قل على هذه العلاء المستمرة ما ذكر الحديث لكن شرح ما ذكر الحديث ما ذكر نعم يمكن سيارتي نعم الله عنك شيخ الناس بتزمن خطبه الرسول صلاة وسلم موضوع الموضوع الكوني وهو القصوص ما فهم التجهل لا ما ذكرنا هذا ما ذكر أيها كان الموضوع يا شيخ لأن خطبته وصفت الصلاة ما نستطيع ما نستطيع أن نقول شيئا يعني كأنك تريد أن نزن في ذلك الوقت كثير لا لا قل ليش لا بس يقول ناسبة يعني كلام كلام الزناء شو مثل الخطب الرسول دي ما ما الله أعلم نعم بارك الله فيك هل إذا لم تقن الصلاة جماعة في المصر أو في البلد فهل يصبب الإنسان منفرداً وإذا كان يجهل كيفية الصلاة، صلاة الكسوف، فهل له أن يصبب راكعتين كان يصبب أي صلاة؟ الظاهر أنه إذا كان يجهل الصلاة الكسوف فمعنى أنه يجهل أن الكسوف سبب للصلاة وأثر الناس حتى يعرف أنه لا يصبب عليك صلاة الكسوف لكن كثير جداً منهم يعلم الصلاة نقول اتقن لها ما استطعا يصبب لي ولو على العادة هذا ربما نقول أنه معذور لكن يجب عليكم أنتم يا طلبة العلم تبينون للناس كأنك تجير إلى بعض البلاد ما يعرفون هذا بعض البلاد كثيراً ما يصببونها أصل ما تقن لها مهتورة تماماً سبحان الله إنما يعني تقن بدلها بدعيات الله يعلم له يعني يخرجون لذات الشوارع يرجبون الطبول أضي هل يجزء الخطيب في نهاية الخطبة؟ لا هذا إلى آخر إلى الأذان ولا لا؟ لا ثلاثة؟ أعجب ماذا للأذان؟ أدب العالمين نقر أجل لكن إن رأيتم يا شيخ أقول إن رأيتم طالما أن الوقت الآن أزف وقت الأذان ولا حديث طويل أحسن الله إليك هل يجزء الخطيب في نهاية الخطبة؟ أن يذكر الآية لك كلة فستذكرون ما أقول لكم أفوض أمر إلى الله؟ إن في كثير بعض الخطباء يقبلونها أي والله ما أرى هذا لأن مؤمن الفرعون يخاتب كفارا هذا عندهم مسلمون عقوبة يعني أماما من أحد أخير أشد عقوبة من الله أن يذنى أبدو أعوامته نعم هذا يسأل أقول لو تزاحمت الفريضة والكسوف كذا؟ إن كان الوقت واسعاً يتسل لهذه وهذه قدم الكسوف وإن كان غير واسع فإنه يقدم صادفة فريضة لا لا لا يخطب إذا كان يخشى من خلوج وقت لا يخطب أن يكون يقدم الفريضة فإذا انتهى من الفريضة الغالب إنه القسوف ما ينتهي ما ينتهي مقدار الفريضة عشر دقائق أو ربع ساعة الغالب فإنه يصل للقسوف إيش؟ نعم هل يقضيها؟ إنه نعطيكم قاعدة مفيدة كل ما كان مشروعاً لسبب إذا انفصل عن سببه فإنه لا يشرب هذه القاعدة فإذا انجال الكسوف ما يمكن تقضى لأنها مشروعاً لسبب كما أن النساء لو دخل المسجد ثم جلس وطال جلوسه فإنه لا نقول إقضيها فات وقته لكذلك لو توضى والوضوء يستنع له ركتان وطال الفصل بين وضوءه والصلاة الركتين فإنه تسقط الركتان نعم إيش؟ إذا رأيتم تصدقه نعم هذه صدقة تكون في كيفية معينة في بعض هذا الجندان كان مركب الحدود بالأضعمة في الشوارع خارج المسجد فهل هذا ينكر عليهم أم؟ هل أحد يفعله؟ نعم يفعلون أم نعم والله إذا كان لا تصل الصدقة إلى الفقراء إلا بهذا الطريق لا بأس وأما أن يقيموها كأنها ولائم فرح فلا وفي ظني أنها لا تقام على هذا الكفية إلا أن الناس سوف يكون عندهم فرح ومرح على دائما الله أنا أرى اللابحة اللابحة يخرج إنسان بطعامه ويعطيه سأل الفقيد نعم أما أن يوقد النيران ويركب القدور وتكون كما يقول العوام هيصر فلا أرى هذا نعم نعم أي ما بصعب هذا بإجماعي وعلماء النقل أنه ما حصل إلى مرة لكن الكسوف عند الفلكيين غير الكسوفة عند في الشرق الكسوف عندهم حتى الظل الذي لا يذهب فيه النور يعتبرون كسوفة