627 - 1652 باب الرخصة في اللعب الذي لامعصية فيه في أيام العيد 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدَّثني أبو الطاهر قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني أونسوان بن شهاب عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهم الله أكبر شيء عجيب يعني قوم يعرضون يعرضون في المسجد لأن اللعب الحراب كاللعب البنادق عندنا والسيوف يلعبون في المسجد أو قصدي العرضة يفعلونها في المسجد ما ظنكم لو أنها فويلة الآن؟ نعم لكان بعض الناس سيادة من المسجد على من فيه لأن هذا عندهم من أعظم منكر وهذا النبي عليه الصلاة والسلام إمام الأمة صلى الله عليه وسلم عليه مكنهم يلعبون في المسجد وفي أيضا دليل على حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لأنه قام حتى قلت نهمتها يقوم حتى تكون هي التي تنصر يعني ما يقول بس خلاص شفتيهم أول مرة نعم رأيتهم أول مرة وانتا لا يخليها تبقى حتى تقل نهمتها ولا غرابة فيه فإن النبي عليه الصلاة والسلام أحسن الناس خلقا كان ساجدا ذات يوم وجاءه الحسن أو الحسين وارتح له ركب عليه كما يفعل الصبيان الآن فأطال السجود وأخبر أنه ارتح له ابنه فأراد أن يقضي نهمته وهذا من حسن خلق نسأل الله يعينه وإياكم على ذلك وفي أيضا على أن هذه العاب من الله لكنها له مباح والظاهر والله أعلم سياق المسلم رحمه الله عديث هؤلاء الظاهر أن ذلك كان في أيام العيد حدثني هارون بن سعيد للأيلي ويونس بن عبد الآلى واللفظ لهارون قال أحدثني ابن وهب قال أخبرني عمر أن محمد بن عبد الرحمن حدثه عن عروة عن عائشة أنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاري ثانت وميان بعناء بعاث فاضطج على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرك والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفده حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي هذا صار لعبهم في أيام في أيام وانظر إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعد عليه تحبين أن تتفرجي فتقول نعم فيمكنها من ذلك ويبقى حتى تقول كفاية طيب أرأيتم مثلا لو أن امرأة طلبت منا أن تذهب إلى الملاعب والملاعب الموجودة الآن هل نجيبها أو لا نعم إيش حسب الحال أولا هل هذه الألعاب محرمة أو لا إذا كانت غير محرمة يبقى النظر هل يخشى أن تقع المرأة في محرم بحيث يأتي شباب لا خير فيهم ويخشى من الفتنة إذا قيل نعم قلنا لا تذبه والآن ولله الحمد البدور كبيرة واسعة يستطيع أن نسان يجيب ملاهي في بيته يجيب رجحات وغيرة ويشوفه حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها قالت جاء حبش يزفنون يزفنون في يوم عيد في المسجد فدعاني رسول الله فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فوضعت رأسي على منكبه فجعلت أنظر إلى لعبهم حتى كنت أنا التي أنصرف عن النظر إليهم وحدثنا يحيظ الزفن معناها الرقص يزفنون يعني يرقصون وقد سبق أنهم كانوا يلعبون بحرابه يعني يحملونها كذا والذي يدفعونها ثم يتلقفونها يحتمل هذا وهذا فهل نقول إنهم يجمعون بين الرقص وبين اللعب أو يحمل الزفن هنا على اللعب فيه احتمال والجمع بينهما ليس بمستحيث أو بعضهم يرقص بعضهم يلعب بالحراب فمتى أمكن الجمع هو الأولى أحسن من أن نحن اللفظ على معنى بعيد وحدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة حاء وحدثنا بن رمير قال حدثنا محمل بن بشر كلاهما عن هشام بهذا الإسناد ولم يذكرا في المسجد وحدثني إبراهيم بن دينار وعقبة بن مكرم العمي وعبد بن حميد كلهم عن أبي عاصم واللفظ لعقبة قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريد قال أخبرني عطاء قال أخبرني عبيد بن عمير قال أخبرتني عائشة أنها قالت للعابين وددت أني أراهم قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت على الباب أنظر بين أذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد قال عطاء فرص أو حبش وقال لي ابن عتيق بل حبش وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبدنا أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة أنه قال بينما الحبشة يلعبون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرابهم إذ ذخل عمر بن الخطاب فأهوى إلى الحصباء يحسبهم بها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا دعهم يا عمر اللهم صلى الله عليه وسلم هذا كالأول فيه دنيا على ساعة الإسلام ولا سيما إذا كان يراد بالتمكين لهؤلاء التعليف وقد جاء في عليثنا آخر عظمه ليس من شرق مسلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال له عمر دعهم ليعلموا أو لتعلم الحبش أن في ديننا فصحة يكون هذا من باب الدعوة للإسلام والتعليف عن الإسلام ولا شك أن النبوذ إذا أردت حظها المباح من اللهم والمرح لا شك أنها ترى أما إذا منعت من كل شيء وصار لابد أن يكون الشيء كله جديا فإنها سوف تتعب وتمل نعم نصلى العيد مسجد الخام يعمل كل المصليات وأنه خاص بمصلى العيد إذا كان الثاني فما يجري بالترسيس نعم نصلى العيد فقط لأن المصلى العيد يكون فيه الجماعة يشرا فيه الجماعة أما المصليات في البرود أو في بعض المدارس أو ما أشفى ذلك في الأسلاح وفي المسجد نعم شكرا كرا فيكم ما رأيكم فيه ضرب على الدفع والغنار ما إلى ذلك في أيام الولاء في الوليبة الأرس أو في العيد نعم هم لا يستمع إليها في ليلة هذه الأيام أرى أنه لا أجد لأن له حاصل بدون سببه الذي يبيحه فلا أجد لكن كما قلنا قبل قليل مسأة الصبيان لهم يعني نظر آخر ربما يكون أن أشير صبيان فيها شيء من الدفع نسمح لهم بها لكن الرجال الذي لا يسمح لهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد فقد قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب صلاة الاستسقاء طيب إحنا كما تعلمون نختار أحاديث من مصر ما أده من التزم بها كمان لكن كمان ما هو بيحضر هل أناب عنه أحدا سمير يحضر طيب حديدا لمرعلنا أمس في قضية اللاعب لاعب الحبش سمع