602 - 1652 باب في قوله تعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب في قوله تعالى وإذا رأوا تجارة أولى وننفضوا إليها وتركوك قائما حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم هلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا ثنى عشر رجلا فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة وإذا رأوا تجارة أولى وننفضوا إليها وتركوك قائما وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن حصين بهذا الإسناد قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ولم يقل قائما وحدثنا رفاعة بن الهيثم بن الهيثم الواسطي قال حدثنا خالد يعني الطحاز عن حصين عن سالم وأبي سفيان عن جابر بن عبد الله أنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقدمت سويقة قال فخرج الناس إليها فلم يبقى إلا ثنى عشر رجلا أنا فيهم قال فأنزل الله عز وجل قال فأنزل الله وإذا رأوا تجارة أولهون فاضبوا إليها وتركوك قائما إلى آخر الآية وحدثنا إسماعيل بن سالم قال أخبرنا هشيم قال أخبرنا حصين عن أبي سفيان وسالم بن أبي الجاب عن جابر بن عبد الله أنه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم قائم يوم الجمعة إذ قدمت عير إلى المدينة فامتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق معه إلا ثنى عشر رجلا فيهم أبو بكر وعمر قال ونزلت هذه الآية وإذا رأوا تجارة أولهون فاضبوا إليها وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور عن عمر بن مرة عن أبي عبيدة عن كعب بن عجرة قال دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقال الله تعالى وإذا رأوا تجارة أولهون فاضبوا إليها هذه الآية هذه الحديث فيها بيان السبب من نزل الآية وإذا رأوا تجارة أولهون فضلوا إليها وهذه الآية بعد أمله تعالى بالسعي إلى الجمعة أنت سماع النداء يا أيها الذين آمنوا إذا نود إلى الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيت وكان الصحابة رضي الله عنهم في شدة من الطعام ومحتاجون إلى الميرة فأقبلت عين من الشاء وكان من آدتهم أنهم إذا أقبلوا على المدينة ضربوا الدفوف ليسمع أهل المدينة فيخرجوا ويشتروا منهم فصادف أن جاءت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فخرجوا لكنهم خرجوا لا لله وإنما ليش بالتجارة ولهذا قال انفضوا إليها ولن يقل إليهما وتركوك قائم ففي هذا الحديث هذه الحديث مع الآية هو عظيمة منها الإنكار الشديد على هؤلاء الذين انفضوا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أجل حطام الدنيا لأن الله أنزل فيهم قرآن يتلى إلى يوم القيامة وفي أيضا بيان أن ما في الآخرة خير مما في الدنيا لقوله تعالى قل ما عند الله خير من الله ومن التجارة وفي معنى هذا قوله تعالى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى وفي هذا الحديث أيضا دليل على مشروعية الخطبة قائمة لقوله تعالى وتركوك قائما وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكر إلا حيث أمر بالإنكار ولهذا لم ينكر عليهم سكت وترك أمرهم إلى الله عز وجل متأخر يعني ليش؟ ليش متأخر؟ وفي أيضا وفي أيضا أن الجمعة تنعقد باثنى عشر رجلا لأنه لم يبقى معه إلا اثنى عشر رجلا والظاهر أنه لم يرجع أحد من من فضله وهذا أحد الأقوال في المسألة فمن العلم من قال إنها تنعقد أي الجمعة باثنى عشر رجلا واستدلل بهذا الحديث ومنه من قال تنعقد بأربعين رجلا واستدلل بحديث أول جمعة جمعت في المدينة وكانوا أربعين رجلا في حرة بني بياض وقال بعضهم تنعقد بثلاثة لحديث ما من ثلاثة نفر في قرية لا تقام فيهم الجمعة إلا استحوذ عليهم الشيطان أو قال الجماعة ومنهم من قال تنعقد باثنين كسائل الجماعات فإن الجماعة تنعقد باثنين كما هو معروف وأقرب الأقوال في هذا أنها تنعقد بثلاثة هو الجواب عن إقامة الجمعة في حرة بني بياض وكانوا أربعين أن هذا وقع اتفاق يعني مصادفة وكذلك يقال فيها في حديث جابد أنه بقي 12 رجلا على وجه الاتفاق والمصادفة وننذي لو لم يبقى إلا خمسة رجال أو إلا عشرون رجلا ومثل هذا لا يكون دليلا على ككم وفيه دليل على وجوب الاستماع إلى خطبة الجمعة وأنه يجب على من أتى إلى المسجد أن يحضر الخطبة ويستمع إليها لأن الله أنكر على هؤلاء حين خرجوا نعم يحتمل أنه يقال في أثناء الخطبة ويرى أنه لما خارف السنة لم يجب الاسماع له ويحتمل أنه قاله بعد ذلك لكن ظاهر الأول أنه قاله حين دخل وراءه لكن يبقى النظر في وصفه في الخبز مع أن المسألة السنة ما هي واجبة فيقال لأن مثله يكون قدوة لأنه أمير ولهذا يجب على العالم ومن يغتدى به من ما لا يجب على غيره لأنه أسوأ فربما يترك الواجب مثلا فيظنه الناس غير واجب وربما يترك السنة فيظن الناس أنها ليست بسنة فلهذا كان الإنكار على القدوة أشد من الإنكار على عاملة الناس نعم نعم هو الدليل وأيضا الدليل يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يومكم وعرف صلى الله ذك الله فإن يا أيها الذين آمنوا تصدق الواحد والمنادي واحد والخطيب الذي نودي بين أديه كم؟ واحد يكون خطيب ومنادي ومنادة إيش إيش ينعق الصلاة الجمعة بثلاثة أفاق رجال نعم هل يمكن أن يكون رجال أم نساء لا تجال لأن النساء لسنا من دول الجماعة لكن يبقى النظر هل يمكن أن توجد قضية ليس فيها إلا ثلاثة نعم يمكن يمكن أن يكون ثلاثة مستوطنين لأن غير المستوطن لا حكم له يعني مثلا قد تكون هذه القرية قرية صناعية فيها ثلاثة مستوطنون والباقي كلهم رجال أعمال يذهبون عنها فيوقع هنا الثلاثة هم الذين تجب عليهم الجماعة والآخرون تجب عليهم بالتبعية نعم الثلاثة سلام.