368 - 401 - عقوبة جريمة اللواط من الكتاب والسنة - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال الله تعالى والذان يأتي أنا منكم فآذوهما فإن تاب وأصلح فأعرض عنهما إن الله كان توابا رحيما اللذان يأتي أنا يستفاد من هذه الآية الكريمة أن اللواطس له حكمان الحكم الأول ما دلت عليه الآية والحكم الثاني ما دلت عليه السنة أما ما دلت عليه الآية فهو أن الذي يأتي الباحشة من الرجال يؤذى بالقول يؤذى بالفعل يؤذى بالهجر يؤذى بالنوع الأذى وكثير من الناس قد تكون أذيته أشد من ضربه وأشد من حبسه ومن فوائد هذه الآية الكريمة أما الحكم الثاني الثاني بالسنة وهو قتل الفاعل والمفعول به لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ولا يحمل هنا المطلق على المقيد فيوقال أقتلوا الفاعل والمفعول به إذا كان محصني كما هو الشأن في الزنا وذلك لأن من شرط حمل المطلق على المقيد على المقيد أن يكون الحكم واحدا والسبب واحدا وهنا اختلف السبب والحكم فهناك السبب الزنا وهو فيه فرج يحل في الجملة صح؟ متى يحل؟ بعقد النكاح الصحيح أو ملك الأمين وهذا السباحة فرج لا يحل أبدا كذلك أيضا هذه الفاحشة والذي الله يعصر التحرز منها بخلاف الزنا لأنها تكون بين الذكور ومن يحبس الذكور بعضهم عن بعض لا يمكن حبسهم تحرز منها صعب فإذا لم يكن لها عقوبة رادعة قوية انتشرت في المجتمع وإذا انتشرت في المجتمع فسد الرجال والنساء نسأل الله العافية لأن من عقوبة اللوطي أن لا يشتهي النساء فإذا لم يشتهي النساء بقت النساء متعطلة وحصل الشر والفساد والدليل أن من عقوبة اللوطي أن ينزع منه شهوة النساء قول اللوطي لقومه أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجه فهم لم يذروا النساء إلا لأنها سلبت شهوة النساء من نفوسهم وإلا فإن الإنسان بفطرته يميل إلى النساء وهذه العقوبة إذا انتشرت في المجتمع فسد فسد رجاله ونساءه وتعطلت مصالحه فلهذا كانت الحكمة تقتضي القضاء على هذه الجرثومة الفاسقة قتل ولا صح أن يحمل هذا المطلق على المقيد لما علمتم من اختلاف السبب والحكم وقد ذكر الشيخ والسلام رحمه الله أن الصحابة أجمعوا على قتل الفاعل والمفؤول به إلا أن مختلفوا في كيفية القتل فمنهم من قال يلقيان من شاهق من أعلى مكان في البلد ثم يتبعان بالحجارة ومنهم من قال أرجمان ومنهم من حرق اللوطي الفاعل المفؤول به لأن عقوبتهم أعظيمة لأن جريمتهم أعظيمة منكرة سماها لوط الفاحشة وزن في كتاب الله إنه كان فاحشة والأول أشد