588 - 1652 صلاة الخوف 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثنا عبيد الله بن معاذن العنبري قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن صالح بن خوات بن جبير عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم ركعة ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم سلم حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن يزيد عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم هذا هو الذي يوافق ظاهر القرآن وقوله خزوة ذات الرقاع قيل أنهم جعلوا على أرجلهم ربطوا عليها رقاعا خوفا من الحر والحصى فسميت بهذا الصفت هذه المعروفة لكم الآن ولا تحتاج لا تحتاج لا تشكد يصلوا لها رقاع جائعين لما يذهبون الأول ومثل رقعتها نعم بالنسبة لذين يقضون الصلاة هل يقضونها فرادة أم جمعاتا؟ لا لا فرادة فرادة فرادة الامام واحد ما يكون امامان في صلاة واحدة نعم تقديم وتأخير بين المفاردين كيف تقديم التأخير تقديم التأخير كيف تقديم التأخير في أي صفة صفة يعني صلاة الخوف إذا كان صفة أنه يصلي بالنسبة لذين يقضون الصلاة هل يقضونها فرادة أم جمعاتا؟ لا لا فرادة فرادة الامام واحد ما يكون امامان في صلاة واحدة نعم تقديم وتأخير بين المفاردين كيف تقديم التأخير في أي صفة صفة يعني صلاة الخوف لكن صفة أنه يصلي بالطائفة الأولى ركعة هو تقدي وهو قائم تقديم فرادة يعني قصدي يكون تقديم وتأخير بين المصليين ليش؟ ها يعني ما يقضون جميع؟ ما هو بعد كل حال قد يكون بعضهم إيراء البعض نعم ما وصلنا إلى شيء ما وصلنا إلى ما هو في المسلم ما أعدنا ما هذه الآن عندنا ثلاث صفات بل صفتات الثلاث حديث ابن عمر وجابر وسهل حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا أبان بن يزيد قال حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال كنا إذا أتينا على شجرة ضليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فأخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم خلطه يعني سله بسرعة نعم فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمد السيف وعلقه قال فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان هذه من الصفحة يا شيء هذه من الأوجه ويكون الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيدة الرقاع على وجهه الوجه الأول حديث سهل بنبيه عثمه ما هو الوجه الثاني؟ حديث جابل رضي الله عنه نعم لكن كما قلت لكم أولا لا بد أن تراعى الحال في هذه الأوجه يعني أن الخيار ليس خيارا مطلقا وقال الإنسان يفعل ما شيء بل ما هو الأنسب للمقام والأقل حركة في الصلاة نعم أقول يستدل بهذا حتى على عدم وجوب القصر لمسافر يعني ما هو بوجية لأن صلاة الخوف يجوز فيها من الأشياء ما لا يجوز في غير حال الأمن وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الداريمي قال أخبرنا يحيى يعني بن حسان قال حدثنا معاوية وهو بن سلام قال أخبرني يحيى قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن جابرًا أخبره أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحدى الطائفتين ركعتين ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وصلى بكل طائفة ركعتين اللهم صلى الله عليه وسلم في هذه الصفات دني على حكمة الشريعة وتيسيرها والحمد لله وأنه ينزل أو تنزل كل حال على ما يناسبها ولكن يجب أن نعلم أنه لا يمكن أن يغير الشرع يتغير الحوال الشرع واحد ما يمكن يتغيره لكن ما جعل الشرع فيه ما جعل الشرع الحكم فيه منوطا بالمصلحة فهذا هو اللي يتغير أما الثوابت فلا يمكن أن تغير فلو قال الإنسان نريد أن نزيد في الصلوات الخمس أجعلها ثمانة لأن الناس الآن كوا سهلاء وينبغي أن نشجعهم نقول لا يجوز هذا ولو كان بالعكس قال الناس الآن عندهم عمل عندهم شغل قوي ولا يفرغون نريد أن نجعل الصلوات عند النوم كل الخمس كما يفعل بعض الجهال الآن هل يجوز هذا؟ لا يجوز لكن ما علق بالمصالح فهذا يتبع المصالح ما هو أنت الوقت؟ بلا الوقت ترسل ثاني أني نسيت أن آتي بالله صحيح مصر ما مسلم على شيء؟ هذا الأول كان أروح بانه ذاك المدلج ما هو أنت الوقت؟