578 - 1652 باب اسلام عمر بن عبسة السلمي 4📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
ومن فوائد هذا الحديث بيان فضيلة الوضوء وأنه سبب لمحو الخطايا وأن طهارة الباطن تابعة لطهارة الظاهر لأن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن أنه كلما طهر شيئا من أعضاء الوضوء غفرت له خطايا
ومن فوائد هذا الحديث وجوب غسل ما استرسل من اللحية من أين يوخذ؟
من قوله خرّت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء وقد اختلف العلماء ورحمهم الله في المسترسل من اللحية هل يجب غسله أو لا؟
فمن علم من قال إنه لا يجب كالمسترسل من الرأس فإن المسترسل من الرأس لا يجب مسحه فكذلك المسترسل من اللحية لا يجب غسله ومن العلم من قال بل يجب غسله لأن اللحية من الوجه فإن الوجه ما
تحصل به المواجهة وأما مسترسل من شاعر الرأس فلا يجب مسحه لأن الرأس مأخوذ من الترأوس وهو العلو وما نزل من الرأس إلى الرقبة فإنه ينزل عن رتبة العلو فلذلك وجب تطهير ما استرسل من اللحية
دون ما استرسل من الرأس من الرأس الراجح أنه يجب أنها من الوجه نعم ومن فوائد هذا الحديث اطلاق الشيء على قرينه لقوله الله خرط في الرأس الله خرط خطايا رأسه من أطراف شعاره مع الماء ومن
المعلوم أن الرأس إذا مسح لا يخر الماء إلا إذا غسل ولكن أن الشيء يطلق على قرينه وإن لم يكن حقيقة فيه فالرأس يمسح والمسح كما تعرفون أن يبل الإنسان يده ثم يمرها على رأسه وهذا قطعا لا
يكون فيه شيء من القطرات الماء لكنه لما قرن بما فيه القطرات اطلق عليه ذلك ومن فوائد هذا الحديث أنه يسن لمن توضى أن يصل وتسمى هذه سنة الوضو ولكن هل تسن حتى في وقت النهي الجواب نعم
على القول الراشح لأنها من ذوات الأسباب وقد قدمنا أن جميع ذوات الأسباب توفعل وقت النهي ومن فوائد هذا الحديث تشبيه الشيء بمثله أو بما يماثله لسببين السبب الأول التأكيد والثاني التقيب
بقوله خرج كيوم ولاته أمه وبإمكان الرسول عليه الصلاة والسلام من يقول إلا خرج نقية من الذنوب لكن تشبيه هذا بيوم ولدته أمه يكون أبلغ وأبين لأنه من المعلوم أن الإنسان إذا ولدته أمه ليس
عليه ليس عليه أي ذنب نعم وفي هذا الحديث تأكيد الخبر بما يطمئن السامع لأن أبا أسامع قال له انظر ما تقول نعم كيف؟
لأن أبا أمامه قال العمر انظر ما تقول في مقام واحد ثم إن عمرا أكد هذا وأنه يقول إنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من مرتين أو ثلاث بل سبع مرات نعم ولا أن الرجل فهل يقال
مثلا في حديث حج يؤلم أو أنه لا يشترك أن آمن الرجل آمن من حين من حين لاقاه من مكة معلوم أنه لا يمكن إيمان إلا إلا بتشهر أو أنه لما كان معلوما لم يتكلم عنه اقتصر يعني فيه اقتصار نعم
قال يشتدد الحديث كذلك على وجوب مسح المسترسل من أقاس كيف ذلك لأنه العبارة واحدة يقول إلا خرد خطايا رأسه من أطراف شعب نعم معلمة نعم نفس العبارة في المسترسل من اللحظة لكن لما قلنا إن
هذا فيه تجوز وأنه لسه هنا القطرات أصلا لا المرتفع ولا الناس في مسح الرأس صار صار ضعيفا في الحقي باللحظة نعم محمد الشمس تطع من بين قرن الشيطان هل يفهم منه أن الشيطان حجمه كبير طيب
ما تقول في أصابعك لو قلت هكذا عن طلوع الشمس وهذا كذلك ما يجل هذا يعني ما يجل من رأسه كبير ولو كان رأسه يبيكن أكبر من الشمس كان يصير كبرى الأرض ملايين نعم ناص المهري نعم طيب أنا
أريد أن تأكد ما فيه دليل إلا حديث ضعيف ليس به دليل إلا حديث ضعيف لكن الشيخ السلام رحمه الله استدل لذلك بأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا جاءوا الجمعة يتنفلون حتى يطلع يخرج الإمام
وقال إن هذا أمر شائع بينه وهذا يحتاج إلى ثبوت ذلك بالنقل يبقى على الأصل نعم يبقى على الأصل ولكن ما يفعله بعض الناس اليوم إذا بقي على خروج الإمام نحو عشر دقائق قام يصل فهذا غلط هذا
لا ينطبق لا على قول الشيخ الإسلام ولا على المشهور من المدهب لكن ينطبق على قول الشافي رحمه الله إنه لا نهي في يوم الجمعة نعم أربع عام أربع عام