518 - 1652 باب أفضل الصلاة طول القنوت📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب أفضل الصلاة طول القنوت حدثنا عبد بن حميد قال أخبرنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريت قال أخبرني أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة طول القنوت وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو حريب قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال سؤل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل قال طول القنوت قال أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش سؤل رسول عليه السلام عن أخبر الصلاة وضع الحديث العموم يعني الصلاة في الليل وفي النهار قال طول القنوت فما هو القنوت هل هو القراءة أو الدعاء الصواب أنه يشمل هذا وهذا وأن من هج الرسول عليه الصلاة والسلام أن صلاته متناسبة إن أطال في القيام أطال في الرقوع والسجود والقعود والرف بعد الرقوع وإن خفف خفف لكن ليس المعنى أن الركوع يكون بقدر القراءة والسجود بقدر القراءة لا القراءة لها طول خاص لكن إذا طالت القراءة يطول الركوع والسجود وهذه المسألة اختلف الأولماء فيها هل الأفضل إطالة القيام الذي يتضمن قراءة كلام الله عز وجل أو الأفضل إطالة الركوع والسجود لما فيهما من تعظيم الله عز وجل وقرب العبد من ربه حال سجوده ثم اختلف أيضا هل الأفضل تقصير هذه الأشياء مع كثرة الركعات أو الأفضل طول هذه الأشياء مع قلة الركعات والصواب الأفضل ما يناسب حالك قد يكون الإنسان عنده كسر فيكون المناسب لحاله أن يقصر القراءة ويطيل الرخوع والسجود ويقصر الرخوع والسجود حتى تكثر حركاته ويزول عنه النوم وقد يكون الإنسان عنده نشاط يستطيع أن يطيل القيام والركوع والسجود وعلى نشاطه ويرى أن هذا أخشع له فنفضل ذلك على كثرة الركعات أما الفرق بين طول القيام والسجود والركوع فلا حاجة إلى التفصيل فيه لأننا قلنا إن هدي الرسول صلى الله عليه وآله قال الله وسلم أن صلاتهم متناسبة إذا أطال في هذا والقصر في هذا قصر في هذا والإنسان يجد من نفسه في الواقع أن قلبه أحيانا يميل إلى الطول ليتمكن من كثرة الدعاء والخشوء فيه وكثرة القراءة والتدبر وأسوأل الرحمة والاستعادة من النار وما أشبه هذا وأحيانا بالعكس فالإنسان كما يقال طبيب نفسه نعم نعم هذا المرادل نفسه لا لأن الفرض حدده الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه الصلاة والسلام وعود في حكم نعم نعم نعم من لازم كثرة السجود كثرة القيام ثم أعلم أن السجود قد يراد به الصلاة فسبح بحمد ربك وكن من السجد فالمرادة من المصلين فقوله كثرة السجود لا يعني بذلك أن السلام يصلي ركعتين ثم يأتي بعشرين سجدها ما أرد بصر هذا لكن المرادة كثرة الصلاة يعني كلما كثر السجود كثرت الصلاة من المعلوم أنه ليس في كل صلاة إلا سجودان فقط نعم خالد نقول بطول الجلسة بين السجدتين نعم فإذا قال رب يدعني ودعا بالدعوات الخمسة نعم هل يدعو يدعو نعم يدعو بما شاء وإن شاء كرر لأن الرسول عليه الصلاة والسلام أحيانا يكرر الدعاء نعم وإذا قلنا به صحيح الدعاء هل هذا الدليل؟ طالتنا الدعاء في هذا المكان هذا الدليل نعم