514 - 1652 صلاة الاوابين حين ترمض الفصال📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب صلاة الأوابين حين ترمِضوا الفصال وحدَّثنا زهير بن حرب وابن نمير قالا حدَّثنا إسماعيل وهو ابن علية عن أيوب عن القاسم الشيباني أن زيد بن أرقم رأى قوماً يُصلُّون من الضحى فقال أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الأوابين حين ترمِضوا الفصال ترمِضوا الفصال أي تقوم من الرمضاء وذلك في شدة حر الشمس قبل زوال الشمس ولهذا نقول هذه إحدى الصلوات الموقَّة التي فعلها في آخر وقتها أفضل والثانية أقول هذه إحدى الصلوات التي فعلها في آخر الوقت أفضل والثانية سليب أي والثالثة العشاء كيف؟ لا عندنا الفصال بيقال نعم ما في الشيء ما أكملنا نعم ما أكملنا طيب حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن أبي عبد الله قال حدثنا القاسم الشيباني عن زيد بن أرقم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قبا وهم يصلون فقال صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال وهذا بمعنى الأول هذا بمعنى الأول أنه أن تأخير صلاة الزحة أفضل لكن لو صلىها أكين ترتفع الشمس إذا رمضت لكفى وحصل ذو السنة برحمة وفيكم يعني قد أكون واهما لكن في حديث سعد متقدم نعم قلنا في إذا لم يصلي بالليل لوجع أو مرض وصلاها بالمهار يعني قضاء نعم وقلنا حتى من فوائدها أنه استحباب قضاء فائدة نعم والآن في سؤال أخ محمد قال تجبر أداء أداء لا قضاء نعم وأن أقولها نسميها قضاء اللي أنها بعد الوقت لكن نسميها أداء في الثواب والأسل وهذه تقاعدة كل من ترك صراته موقتة لعذر ثم صلىها بعد وقتها فهي أداء نعم شيخ عديد عمر السابق قلنا لأن الذي العود لحزب ثم نام عنه أن عليه أن يخضيه ما عليه الأفضل أن يخضيه شيخ عديد بالأولى أن الذي لا يصلي أن يؤذب الصلاة أن الذي له حزب هذا أوفر أجرا وكثر طاعة كيف الذي لا يصلي شيخ عديد الآن طلب الذي له حزب أن يخضيه يعني الأفضل أن يخضيه نعم شيخ عديد إذا كان طلب من هذا أن يخضيه الأولى من الذي لا يصلي أن يصلي أو أن يرزب الصلاة أن هذا أوفر أجرا وكثر طاعة الذي فأتك الصلاة يقضيه يعني هو قلنا عنه الحزب في الليل مثلا وقيم الليل نعم نعم شيخ الآن يعني هذا طلب بالقضاء أنا ما أعرف ما الحكمة من قبل سعسلم له بالقضاء مع أنه يعني أجر وفير وطعف كثيرة وأنا لم يلزم كل الناس أو كل مبنين هو أصلا تطوع تطوع يقضى تطوع والفريضة تطوع شخص ما الحكم بالقضاء الحكم أن لا يفوته شيء من عمده اللي كان يعمله لأنه ربما تؤديه نفسه فيما بعد إلى أن يتراه شيئا حتى يتركه رغبة عنه نعم زكي لا أعلم به حديثا وهذا الحديث كما ترى في صلح المسلم أن الصلاة والألوابين هنا ثلاثة صلاة ثلاثة ثلاثة يقول حجاء المراقب يقول ثلاثة أسنة نعم