512 - 1652 باب جامع صلاة الليل ، ومن نام عنها أو مرض 6📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
طيب لو أجرينا مسابقة على فوائد هذا الحديث ممكن نعم طيب إن شاء الله ننجي مسابقة على هذا الحديث إلى الأسبوع القادم على فوائد الحديث الأصولية والحديثية والفرعية كل شيء كل ما يتعلق به
ويحسن أن تجعلوا كل شيء على حدة وهذا سهل تخلوا صفحة لنوع وصفحة ثاني النوع وإن لم تنتلئ الصفحات ما هو لازم أفهمتم الآن يلا شدوا حيلكم نعم إيش أجر أن أكمل الله رب الله رب والصلاة
القادمة آتي محمد الرسيلة والغريل مش قلتم اي لا لا لا لا يمكن الظالم ما يمكن لأن المعنى أنه نقلتها وترى فاتنا شيء كثير يعني الآن الحديث هذا في فوات كثيرة فاتنا شيء نعم وأيضا فيها
زيادة ما يحصل فيه مفاعد وكذلك ما فيه من المبهم أو المشكل مثل قولها الشيعة إنه نهان الشيعتين ما هما الشيء المبهم فيه يوضح يعني الشرح مه لازم إلا الشيء المبهم الذي يحتاج الإنسان إلى
فاهمه وكذلك ما يستنبطون من المفاعد ولكم أسبوع كامل نعم إيش لو يبكر يا شيء لا لا أمتيز الرجوع للشريط مباشرة لكن الذي عالق في أفاهمكم مما قلت ما في بس لكن للفائدة يا شيء نعم أقول
للفائدة يا شيء أقول للفائدة ينقلون الإخوان من الشريط ويضعون عند الفائدة من الشريط وبقية الفوائد يأتون بها من أنفسهم الله أني مات نعم إي لكن فيه ناس نفجلين غيرك وش رائكم اللقاء
الخالد فيه يعني نعم أو يا شيخ موسى يمنا لأن هذا أكمل وجود فوائد كثيرة منكم من الطلاب أحسن للفائدة أي بس يفوت الامتحان الامتحان صارت معزوة إلى الشريط ما لن يستفيد يعني من يقول ما لك
الفضل بهذا نعم الفائدة هذه من الشريط يستملك طيب لا فاس محل ما علشان قصري كان لأجل يكون الفائدة عامة أي نعم قصري وإن تجتمع فائدة منكم ومما يستخرجونه نعم أي إن شاء الله إذا جبتوها هي
الأسبوع القادم نشوفها نحن نتحول لجنة تميز بينها نعم أي معلوم شروعها من غير دارسنا ما في فاس نعم نعم أنا هذا يشروع على هذا أيضا أي نعم لأن الرسول حثة قال هذا قال أحب العمل إلى الله
أدوامه وإنقل ما تصدق مثلا في أول الشهر أو في عشر ديالات نعم هل يستحبل كل مجأة أول شهر يصدق في عشر ديالات لا قد وقال هذا من البداع لأنه ما ورد عن رسول بهذه لكن يتصدق فقط يتصدق فقط
سواء في أول الشهر أو في آخر الضابط الشيخ في عمل يهبط للإنسان نعم يعني مثل الإنسان من عادة أنه يصلي أضحى أربع ركاعة مثلا نقول أثبتها من عادة مثلا أنه إذا توضع صلى سنة الوضو أثبتها
لكن لاحظ أنه قد يعرض للإنسان عمل أفضل من عمله الذي كان يدوم عليه فيتركه العرض لسبب لا يدخل في هذا نعم خالف لم يصلي صلاة صلاتين صلاة ليل مطل نعم إنما أوت وصل ركاعة ما ذكرت أنه صلي
11 ركاية ما ذكرت في هذا الحديث وصلات 11 ركاية وسلم من كل ركتين عند بعض العلم يقول الوتر في الأخيرة فقط وأما العشر فليس فهي صلاة ليل نعم هذا لم يتعلم من صلاة ليل يتعلم لأنه سأل عن
الوتر الرجل سأل عن الوتر فقط صلاة الليل مع الوتر أكثر من 11 دايا نصعي صلاة الليل إذا صلت صلاة الليل فلا تتعد 11 إذا تتعلم معنى أنك ما صليتها صلاة الليل جعلتها كل أوتر أنت الوقت ما
تصبح أحب لها يا شيخ كيف فأهمنا في الله عندنا أنا البخاري أو لا بخاري طيب يعني ما يصلى الواحد ليل يصلي له أن يوتر ولا يصلي ليل يوتر بثلاث خمس سبع تسع كل هذا إذا صلى ركعتين ركعتين ثم
أتر الواحدة يكون الوتر هو الواحدة فقط فهمت؟
يعني ما يصلي صلاة الليل مثلا مثلا ثم يوتر بتسعة أو ب11 لا لا ما ورد على الرسول لأنه لو صلى صلاة الليل مثلا مثلا وأوتر بتسعة قلنا مثلا صلى عشر ركعت أو ترب تسعة كم يصير الجميع؟
تسعة يزيد على يزيد على ما كان الرسول يفعله نعم هو على كل حال يستق على الوتر من كامل الليل يستق عليه من كامل الليل لأنه صلاة في الليل لكن الوتر له نية خاصة أخص من كامل الليل نعم
إيش؟
إيش هاد الرجعة إيش؟
إيش هاد إيه؟
طالق الرجعة إنه على الصحيح إنه صنع إي نعم ما هو الصارف الذي صرف هم يعني وش يدون هذه أشية كثيرة وردت عن الصحابة يراجعون بدون إشهاء العمل يدل علىها انتهي الوقت جماعة انتهي ولا تجل
إليه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وبارك وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أجمعين