506 - 1652 باب صلاة الليل وعدد ركعات النبي صلى الله عليه وسلم في الليل ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قال إمام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا أبو بكر ما بي شيبه وأبو كريب قال حدثنا يحيو بن آدم قال حدثنا عمار بن جريق عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى يكون آخر صلاته الوتر حدثني هناد بن السري قال حدثنا أبو الأحوص حدثني حدثني حدثني هناد بن السري قال حدثنا أبو الأحوص عن أشعث عن أبيه عن مسروه قال سألت عائشة عن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يحب الدائم قال قلت أي حين كان يصلي فقالت كان إذا سمع الصارخة قام فصلى حدثنا أبو كريب قال أخبرا قال أخبرا أبو بشر عن مسعر عن سعد عن أبي سلمة عن عائشة قالت ما ألف رسول الله صلى الله عليه وسلم السحر الأعلى في بيتي أو عندي إلا نائما حدثنا أبو بكر أبي شيبة ونصر بن علي وابن أبي عمر قال أبو بكر حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي النظر عن أبي سلمة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى رفعتي الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا الطجع وحدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن ابن أبي عتاب عن أبي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا زهير قال حدثنا جرير عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة وحدثني هارون بن سعيد قال حدثنا بن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن ربيعة من أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظها فأوترت وحدثنا في هذه الحديث على أن رسول عليه الصلاة والسلام كان لا يصلي جماعة في أهله بل كان يصلي وحده فإذا قارب الفجر وبقي الوتر أيقظ عائشة رضي الله عنها فأوترت ولم يقل أوتر بها وعلى هذا فلو سألنا سائل هل الأفضل أن يصلي مع أهل جماعة في الليل أو أن يصلي كل واحد منا وحده قلنا بالثاني كل واحد يصلي وحده لكن لا بأس أن يصلي إنسان صلاة الليل جماعة أحيانا كما مر علينا في قصة عبدالله بن سعود هذيف بن إيمان وغيرهم نحن وحدهنا وحدهنا يحيى بن يحيى قال أخونا وفي الحديث أبو بكر أن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يواضب على الاضطجاع بعد ركعتين الفجر لأنها تقول إن كان كنت مسيطرة حدثني وإلا الطجاع فإن هذا التقسيم يدل على أنه حال تحديثها ليس مطجعا ولو قالت وإلا نام لقلنا يمكن أن يحدثها وهي وهو مطجع يعني لا ينبغي أن جماعة من الشباب أو من غير الشباب يخصصون ليلة معينة بالقيام وأما قول رسول صلى الله عليه وسلم لا تخصوا ليلة يوم الجمعة بالصيام ولا يتابي قيام فليس دليل على أن غيرها يجود تخصيصه لكن لما كانت النفوذ ترغب في العمل الصالح في المجمعة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيصه ثم تخصيصها بكونها جماعة أبلغ في كونه بدعة نعم أحسن الله إليك هل يتطجعه بعد قطير فجر بالبيت أم بالمسلم لا بالبيت ببيت فقط إي نعم لأن الرسول كان يطجع في بيته نعم سليل نعم لا سنة ولا واجب يقول واجب نعم لأن الرسول هو رسول عائشة سليل ويقوم الحديث من مدرب الشرس أين أهم الأم يقاض هل أن تفعل السنة من عجل أن تفعل السنة أنه من داور يشيط المهر أرصى على هذا الوتر هذا يدل على أهميه ما في الشيك لا أشكله أن الوتر من أهم التطبعات ثلاث ثلاثة ثلاثة بعد عدل الضجاء مما قد إلى قديم المسجد يصلي ركعتين أو يجلس كيف حينما يصلي ركعتين في البيت ثم يطجع يأتي المسجد يصلي ركعتين يصلي ركعتين تحيث المسجد أما الراتبة فقد انتهت نعم وحدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا سعيان بن عينة عن أبي عفور واسمه واقد ولقبه وقدان حاء وحدثنا أبو بكر وأبي شيبة وأبو كريب قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمى شكلاهما عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وطهه إلى السحر وحدثنا أبو بكر وأبي شيبة وزهير محرب وكيع عن سفيان عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عائشة قالت من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وطهه إلى السحر حدثني علي بن حجر قال حدثنا حسان قاضي كرمان عن سعيد بن مسروق عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أنها قالت كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله قالت لا ما فيه كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله قالت نعم قالت قالت كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وطهه إلى آخر الليل وهذا يدل على أن الوطر يجوز في أول الليل وفي آخره وفي وسطه لكن جاءت الأدلة بالتفصيل وهو أن من كان يطمع أن يقوم من آخر الليل فليجعله في آخر الليل ومن خاف أن لا يقوم فليوتر قبل أن ينا وهذا هو التبصيل لأن عاش رضي الله هنا اشتهرت اشتهرت بالرواية عنه ولهذا هي من أكثر الصحابة رواية لا عندهم ولا يلزم من كون الإنسان عنده علم من فعل الرسول عليه الصلاة والسلام وحياة الرسول أن تكثر رواية عنه نحن نعلم أن أكثر الناس رواية أخذن عن رسول الله من أبو بكر صاحبه حضرا وسفرا في غزواته في جميع حواله ومع ذلك النقل عنه قليل لأنه لم يتفرد يحدث الناس أما أشهرت الله عنه فقد تفرد وحدثت الناس واتصل الناس بها فكثرت رواية عنه نعم يعني يعني لو قسم سالة الليل إلى نعم جعل بعضها قبل أن ينام والبعض بعد أن يستيقظ فلا بأس نعم نعم غير معصومة ربما لا تفسن الوصف أو لا تفسن التلمة التي قالت من مر معنا في حديث رفض حتى ظنت أنه أروى راسع نعم في هذا المعنى حتى يظن أنه قد أرى نعم نعم طيب طيب هل نأخذ عليه وضبت بالي حكام مع أنه ربما لم تفشل التعبير أو من حكس هذه الكلمة فما الرأت على ذلك الرأت على هذا أنها تقول حتى إذا ظن أنه أروى بشرة لأن لأن الإسفار يكفي في الظن وذكرت ذلك حتى يتبين للناس أن الإسفار ليس أمر لا بد أن يصلك إلى اللقية يعني هذا صعب على الناس نعم يجوز ليسانا يكتسر الوجه إيش يجوز ليسانا يكتسر الوجه ثلاثة نعم