434 - 1652 الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر 1📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي حسان عن عبيدة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى حتى آبت الشمس ملأ الله قبورهم نارا أو بيوتهم أو بطونهم شك شعبة في البيوت والبطون بسم الله الرحمن الرحيم وهذا الحديث كما ترون صريح في أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر تجه المدد هي صلاة العصر وإذا كان النبي صلى الله عليه وعلي وسلم نص على ذلك فلا ينبغي أن يكون فيه خلاف لكن مع هذا اختلف في العلماء كثيرا والوسطى هنا من الوسط وهو الفضل في قوله تعالى وكذلك يعناكم أمة وسطا فالوسطى يعني الفضل التي فضلت على غيرها من الصلوات وليست الوسطى من حيث العدد لأن الصلاة الأولى هي الظهر والعصر هي الثانية لكنها من حيث الفضل هي الوسطى أي الفضل وقد عدتوا ما زيتها عن غيرها في مسألة وحدثنا محمد بن أبي عدي عن سعيد عن قتادة بهذا الإسناد وقال بيوتهم وقال بيوتهم وقبورهم ولم يشك وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا واكيع عن شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي حاء وحدثناه عبيد الله بن معاذ واللفظ له قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن يحيى أنه سمع علي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب وهو قاعد على فرضة من فرض الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس ملأ الله قبورهم وويوتهم أو قال قبورهم وبطونهم نارا وحدث الفرضة من الفرض وهو القطر والشق في الأصل والمراد فرضة يعني جانب من الخندق مدخل لأن الخندق كما تعرفون محفوغ في الآرض لكن فيه شيء مداخل فالفرضة منه يعني الجانب الذي ليس فيه حفر وهذا كما سبق يدل دلالة واضحة على أن صلاة وسطه صلاة العصر نعم وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأبو كريب قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم بن الصبيح عن شتير بن شكل شكل سكون الكاف نعم نعم صح عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا ثم صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء جدل على أن الصلاة العصر وقوله صلاة العصر هذه عطف البيان وعطف البيان هو الذي يقع تفسيرا لما قبله وكل عطف البيان فإنه صالح لأن يكون بدلا إلا ما استثني موضع أو موضعين فإنه لا يصبح أن يكون عطف البيان بدلا وقوله هنا صلاها بين العشاءين بين المغرب والعشاء يدل على أنه أخر العصر عن المغرب وما سبق يدل على أنه قدم المغرب فإما أن تكون هذه قضية أخرى وإما أن يكون في أحد اللفظين اختلاف إذا فاتت، لن نسس قبعها ما في أشكالها؟ بدون عذر الشيخ إيش؟ بدون عذر لا هذا أذر وشغلونا بدل نتلون كل عطف البيان أيضا الشيخ؟ هم ذكروا أن كل عطف البيان يصح أن يكون بدلا إلا في المغرب وإذا كان يتعاورا يعني كل واحد يكون بدأ الثاني الشيخ المعروف في يوم الخندق لكن البدل ترى أحيانا لا يمكن إذا كان بدل الغلط أو الاستيام لا يمكن أن يكون صح أن يكون عطف البيان الشيخ المعروف يوم الخندق أنه لم يكن كتاب لم يكن إيش؟ كتاب نعم فما هذا الإشغال يا شيخ؟ لأنه والله أعلم أن بعضهم يحاول أن يعبر الخندق وأن هؤلاء يدفعون أو أنهم دخلوا مع بعض الجوانب لأن الخندق كم بقي رسول المحاصر؟ حوالها؟ حوالها شغل يعني ما هو يوم واحد يعني يا شيخ في حال في يوم الأيام؟ أين؟ في يوم الأيام؟ وحدثنا عون بن سلام الكوفي قال أخبرنا محمد بن طلحة اليامي عن زبيب عن مرة عن عبد الله قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى حمرت الشمس أو اسفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله أجوافهم وقبورهم نارا أو قال حشى الله أجوافهم وقبورهم نارا نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها آذنتها فأملت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن هذه القرأة نصفت كما سيأتي في الحديث اللي بعد هي بيأتي في الحديث اللي بعدها حدثنا إسحاق بن إبراهيم استمر قال الحمضلي قال أخبرنا يحيى بن آدم قال حدثنا الفضيل بن مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الآية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فقال رجل كان جالسا عند شقيق عند شقيق له هي هي إذا صلاة العصر فقال البراء قد أخبرتك كيف نزلت أنت قلت عند شقيق له نعم يفهم منه آخر شقيق يعني هذا كذا فهنت نعم شيء لا شقيق اسم الرجل أحد الرواة إيه بس له هو لهه متعلقة بإيش له عند المتعلقة قال فقال رجل له فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي إذا صلاة العصر طيب يا شيخ خالد التركيب يعني هذا التركيب في اللغة ما يضر إذا تعخر المتعلق فقال البراء قد أخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله أعلم قال مسلم ورواه الأشجعي عن سفيان الثوري عن الأسود بن قيس عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال قرأناها مع النبي صلى الله عليه وسلم زمانة بمثل حديث فوضيل بن مرزوق في هذا الحديث دليل على جواز النسخ وعلى أن النسخ قد يخفى على بعض الصحابة رضي الله عنه والنسخ رفع الحكم الشرعي لفظا رفع الحكم الشرعي أو لفظه بدليل شرعي متراخن هذا النسخ فقونا رفع الحكم الشرعي هذا نسخ الحكم أو لفظه نسخ التلاوة وقونا بدليل شرعي يعني المراد بدليل هنا الشرعي الكتاب والسلة فالقياس لا ينسخ والإجماع لا ينسخ إنما نسه من الله عز وجل لأنه تغير الحكم فينقال قائل كيف يجوج النسخ قلنا لأن الله تعالى حكيم يشرع الأحكام الشرعية حيث تكون مصلحة فإذا كانت المصلحة في عدمها نسخها كما قال الله تبارك وتعالى ما ننسخ من آية أو ننسخها نأتي بخير منها أو مثلها والعجب أن اليهون ينكرون نسخ بحجة أنه يستلزم البداع على الله أي الظهور بعد الخفأ ولكنهم لا ينكرون أن تكون شريعة موسى ناسخة لما قبلها فيؤمنون بما لهم وينكرون ما ليس له وهم إنما اتخذوا هذه الحجة ليسوي كفرهم بعيسى وكفرهم بمحمد عليه الصلاة والسلام شفاء شرح حديد عائشة نون عن شو طيري فأملت علي يا شيف وقالت إذا بغطت هذه العيب معقول لكن الشيخ بدأ من قوله فأملت علي يعو من قول ما يخل ثم صلىها قال النوي ثم قوله ثم صلىها بين أنا بيومس أنا بيومس ما يأتي يا شخي ما يأتي النوي بيومس ما هو بتابع كلمة حياني تابع كلمة في شغلونا عن صلاة الوسطى حتى آبت الشمس طيب من هنا لكن الشيخ خدقت لعنبادة