430 - 1652 باب استحباب التبكير بالعصر 1 📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب استحباب التبكير بالعصر حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث قال وحدثنا محمد بن رمح قال أخبرنا الليث عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصل العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة ولم يذكر قتيبة فيأتي العوالي وحدثنا هارون بن سعيد الأيدي قال حدثنا ابنه قال أخبرني عمر عن ابن شهاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصل العصر بمثله سواء وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب إلى قباء فيأتيهم والشمس مرتفعة وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الناس إلى بني عمر بن عوف فيجدهم يصلون العصر ثم يخرج الإنسان إلى بني عمر بن عوف فيجدهم يصلون العصر وحدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن الصباح وقتيبة وابن حج قالوا حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن أنه دخل على أنس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال أصليتم العصر فقلنا له إنما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصل العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا وإنما كانت هذه صلاة المنافق لأن المنافق تذكر عليه الصلاة فتجده يقول الآن الآن الآن حتى إذا كانت الشمس بين قرن شيطان وذلك عند غروبها قام فنقرها أربعا وعبر بالنقر كنقر الغراب أو نقر الديك يعني لا يستقذ ولا يطمئن ولهذا قال لا يذكر الله فيها إلا قليلا وفي هذا دليل على أن الذين ينقرون صلاتهم يشبهون المنافقين لأنهم ينقرونها ولا يذكرون الله إلا قليلا وفي هذا دليل على أنه إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت المختار وجب على الناس أن يصلوا ما دام الوقت المختار باقير لأن أنس أمرهم أن يصلوا قال فصلوا العصر وهكذا أمر النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم في الصلاة خلف الأئمة الذين يميتونها عن وقتها قال صلوا الصلاة لوقتها ثم أمر أن يصل معهم لأن لا يخالف الجماعة فتكون صلاته أول وقت هي المشروعة وصلاته معهم لأن لا يفارق الجماعة نعم نعم فشل كما في أثناء الصحوة كما يقال عليه أثناء الصحوة نعم فالشبابي شيخ يؤخرون الصلاة يعني يؤخرون الصلاة حتى يقول أحدهم ما وقيمة الصلاة يعني يصحص بحث موقعهم يعني يلحق الإمام هو يقدر تكبير الله تجد الأرض وبعضهم يلحق الإمام هو في مصر الصلاة وبعضهم يأول الصلاة هكذا يا شيخ ممن يلتزمون يعني تزمون الانتزام ففيه يا شيخ البعض حتى يعني في بلسناء ما هو يلتزام يعني هذا غلط كلما تقدم الإنسان إلى المسجد وصلى فإنه على خير ولا يزال في صلاة من تضار الصلاة وكان من هذه الصحابة رضي الله عنه أنهم يبكرون ويأتون المسجد لا لا لأن الصلاة الجماعة ما تؤخر حتى تكاد الشمس أغل لا آدم قلنا أن الحائل لا يخصص به جوهة ما هو بالظاهر لأنه قال بسرط ثوبة وبسرط ثوبة يجب أن يكون الجبهة والأنف يعني على أدنى شيء نعم ها وحدثنا من صلاة الظهر وحدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت أبا أمامة بن سهل يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم التي كنا نصلي معه سبحان الله يعني وصلت حد إلى هذا الخريفة الراشد رحمه الله يؤخر الصلاة لأن الناس اعتادوا تأخيرها في زمن بن أمية اعتادوا تأخير الصلاوات وظاهر هذا الحديث والذي قبله أنهم يؤخرونها إلى قرب دخول وقت العصر لأن أنس بن مالك يصلي العصر ساعة خروج هؤلاء المسارة الظهر وهذا معنى ما جاء في الحديث يميتونها عن وقتها نعم بالإفطار قبل أن تعب الشمس ومين نحن فيه أحاديث تدعي على هذا لكن هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام إذا شدت الحر فأفطروا قبل أن تغرب الشمس دعا له في قتال جهاز طيش وهو أركلها بصفحة عامة لا يمكن لكن ربما نرى شخصا معينا تأثر بالحر تأثر لا يطاق يمكن أن يقول لك رخصا أنت أن تفطر المهم إذا كان يضرهم يضرهم ذلك ربما نعذر لهم بالإفطار أما نقول كلما اشتد الحرف أفطروا مشكلة نعم ماذا؟ ماذا؟ صلاة نرى في العهن نعم أنس قبل خلاته متى توفي؟ متى توفي أنس؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ يحرر هذا ماذا؟ نعم ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ ماذا؟ لا يصني في بيته لا يحصل الشقة العصر