408 - 1652 باب ما يستعاذ منه في الصلاة من فتنة الدجال وعذاب القبر وفتنة ...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثني الأوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني محمد بن أبي عائشة أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال وحدثني الحكم بن موسى قال حدثنا هق ابن زياد حاء قال وحدثنا علي بن خشرم قال أخبرنا عيسى يعني بن يونس جميعا عن الأوزاعي بهذا الإسناد وقال إذا فرغ أحدكم من التشهد ولم يذكر الآخر لكن من ذكره مقدم على من يذكر لأن معه زياد ويذكر من ثقة ولأن التشهد الآخر هو محل الدعاء وقوله فليتعوذ بالله اللام للأمر والأصل في الأمر الوجوب لا سيما أن هذه أمور دواهد عظيمة إن لم يعذك الله منها هلكت فمن أجل الأمر ومن أجل كونها أمورا عظيمة إن لم تنج منها هلكت يتوجه القول بالوجوب ولهذا كان القول بالوجوب أحد الوجهين في مذهب الإمام أحمد بن حمد رحمه الله وبه قال طائف من العلماء مما يدل على تأكد الدعاء بذلك ووجوب هذا أقوى من وجوب الصلاة على النبي صلى الله وسلم في التشهد الذي ذهب بعض العلماء إلى أنها ركن من أركان الصلاة وبعضهم إلى أنها واجب من واجبات الصلاة وبعضهم إلى أنها سنة مع أنه لم يرد أمر بها في الصلاة وإنما سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يصلون عليه فقال قولوا اللهم صلى الله عليه وآله وسلم فهذا الأمر أمر رشاد أمر رشاد للكيفية وليس هناك أمر مستقل ليس هناك ليس هناك أمر مستقل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصلاة إنما سأل كيف أن يصلي عليك نعم سليم نعم وهي نسبة للدجال لا يقدر على هذا الشيء وهي نسبة للدجال لا يقدر على الله سبحانه وتعالى مثل يكون يوم كسنة يوم كشهر يوم أسبوع والجنة والماء فهي ما يقدر على هذا الشيء وهي نسبة للدجال وش السؤال السؤال يعني للدجال أن الخلقة اللي خلق الله سبحانه وتعالى ما يبدل على هذا الشيء المردد إذا سخر الله سبحانه وتعالى الشيء للإنسان حصل أليس سليمان عليه الصلاة والسلام يشير إلى الريح وتحمله إلى حيث أراد نعم وهذا نقولنا هذا فتنة الدجال يعني الفتنة التي يجعلها الله تعالى على الدجال الشهدين هل المراد دعاء محصوص مقيد أن مطلقه يزيد فيه أما بارك الله فيك أما الركوع فلا تدعي إلا بموقع مثل سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي لأن رسول كان يكثر أن يقول ذلك بركوعه وإلا في الأصل أن الركوع تعظيم للرب لقوله عليه الصلاة والسلام أما الركوع فعظنا مفيا الرب وأما السجول فاضح محل دعاء وما بعد تشهد الأخير محل دعاء والجلس بين السجدين محل دعاء والرفض من الركوع محل دعاء والتشهد والاستفتاح دعاء فور الصلاة اللهم بعد بينه وبين الخطايات نعم وش معنى مطلق يزيد فيه يزيد ما شاء يأ لكننا نختار أن يأتي بالوارد أولا نعم نعم هذه الواجبات تحدث شيئا قبل أن يوجب هذا الشيء ولهذا قال إذا تشهد أحدكم التشهد الآخر كان التشهد الآخر قد تقرر وعرف للصحابة ثم زيد فيه هذا الشيء نعم حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا بن أبي عدي عن إنشام عن يحي عن أبي سلم أنه سمع أبا هريرة يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعذوك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمر عن طاوس قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عوذوا بالله من عذاب الله عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن ابن طاوس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا محمد بن عباد وأبو بكر ابن أبي شيبة وزهير بن حرب قال وحدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس فيما قرئ عليه عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول قولوا أن أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلمون الحجاج بلغني أن طاوسا قال لابنه أدعوت بها في صلاتك فقال لا قال أعد صلاتك لأن طاوسا رواه عن ثلاثة أو أربعة أو كما قال نعم هذا يدل على أنه يرى إيش وجوب وجوبة وأنه لا تسحى صلاته بدونها وقال لأن طاوسا يعني نفسه ففيه إظهار في موضع الإضمار والإظهار في موضع الأضمار له أسباب كثيرة منها إظهار السلطة والفوقية وما أشب ذلك لأنه لو قال لأني رويته لم يكن أبلغ من قوله لأن طاوسا رواه