305 - 1652 باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها والخشوع فيها حدثنا أبو قريب محمد بن العلاء الأمداني قال حدثنا أبو وسامة عن الوليد يعني ابن كثير قال حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبوري عن أبيه عن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم لا ما عندي بنا صلى رسول الله بنا طيب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم صرف فقال يا فلان ألا تحسن صلاتك ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي فإنما يصلي لنفسه إني والله لأوصر من ورائي كما أوصر من بين يديه حدثنا قتيب المسائي هذا من خصائص النبي عليه الصلاة والسلام أنه في الصلاة يرى الناس من خلفه كما يراهم أمامه والحكمة من ذلك من أجل أن يتسنى للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يطبق الصحابة ما أمرهم به وهذا والله أعلم وجه الخصوصية وليس صلى الله عليه وسلم ينظر من ورائه كما ينظر من أمامه في كل حال بدليل أنه لما انخنس أبو هريرة منه قال له أين كنت ولم يعلم ولو كان يرى من ورائه دائما كما يرى من أمامه ما خفي عليه الأمر لكن هذا في الصلاة من أجل أن يتسنى للرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يؤدي الناس الصلاة أعلى الوجه المأمور به أم لا وفيه إنما يصلي لنفسه إشارة إلى أنه ينبغي للعاقل أن يحسن عمله لأنه يعمل لمن؟ لنفسه لا لغير من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها فهل نحن نخلص في أعمالنا وننصح أم لا؟ الجواب في أعمال الدنيا نعم إذا توسخ بزبوز الماء أين الخادم من الضفن لكن القلوب تصدأ وتتراكم عليها الذنوب وغسيلها قليل نسى الله أن يعيننا وإياكم وفي هذا دليل على استعمال البلاغة في الأسلوب من أين يوخي عبدالله عامر؟ لا تتأخذ الحديث كلمة كلمة لا نتأتقى لا لا لا تقسمت الموه ولم تنفلف الموه طيب والإني والله لأبسل من ورائي أكد بكم؟ بثلاث مؤكدات لأن الأمر يستغرب أن يرى من ورائه كما يرى من أمامه فأكدها النبي عليه الصلاة والسلام بإن والقسم والله أين نعم نعم حدثنا قطيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن أبي زينة أصبت أصبت أصبع كيف الفقهاء هذه القاعدة تتقنى إيه؟ إذا نظن السوسي شيء هذه هي تنطبق عليه لأن قضايا الأعيان يتطرق إليه الاحتمال ماذا؟ معظم السوسي شيء ماذا؟ معظم السوسي أو غالبة إذا نظن عليها تطرق إليه الاحتمال أما هو الاحتمال المعتبر؟ لأنك لم تدرك أكثرها لو أداتك أكثرها لو وجدت أن أكثرها ليس قضايا الأعيان هو الاحتمال المعتبر؟ الاحتمال العقلية لا تريد على النصوص الشرعية هل يسأل في الحقوق تثبت بشاهدة رجلين أو رجل مراتين؟ أولا لا ألا يحتمل أنهما أخطاء شهلا أو نسلعنا؟ الاحتمالات العقلية لا تجعلها في هذه لو أردنا أن ندخل الاحتمالات العقلية في أدلة النصوص ما بقنا على دليل يتم لكن الشيء القريب لا بأس الشيء الفعيد مرفوض ما في ضابط مدام من أفهامنا إلى هذا الحد ما في ضابط لكن العلماء الراصفون العجلة يعرفون الضوابط نعم لا إله الله نسأل ألم تعرف العام والخاص؟ لا تعرف العام والخاص قبل إنما أنا بشر مثلكم يعني له الحكم البشرية إذا وردت مسألة من المسائل تخالب الحكم البشري هل يضر العام شيئا؟ يقول هذا خاص يعني كون يرى من ورائه كما يرى من أمامه في الصلاة خاصة نعم هذه مستثنة من عمور بشري أرفت؟ أين؟ سلامة الأولى إيش؟ ماذا قلت أنا؟ وهذا مثل هذا؟ إذا عرفت أن هذا المسبوق يتم ما أدخل معه ثلاثة؟ ثلاثة؟ طيب حدثنا قطيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن أبي الزيناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتيها هنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم إني لا أراكم وراء ظهري حدثني أبو وسان المسمعي قال حدثنا معاذ يعني ابن هشام قال حدثني أبي حاء وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد كلاهما عن قتادة عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أتموا الركوع والسجود فوالله إني لا أراكم من بعد ظهري إذا ما ركعتم وإذا ما سجدتم وفي حديث سعيد إذا ركعتم وإذا سجدتم وهو بما الأول إلا أن الأول أكد إذا ما ركعتم وما هنا زائدة وقد قيل يا طالبا خذ فائدة ما بعد إذا زائدة ولها أمثلة قال الله تعالى حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم أي وقال تعالى حتى إذا ما غضبوا أي إذا غضبوا ولها أمثلة كثيرة ولما معاني كثيرة ذكرت في هذا البيت الذي مشرنا إياه عبدالله الآن لا معاني ما لا فيها بيت أو بيتين طيب ما حاملوا ما عشرا إذا رمت عدها فحافظوا على بيت سليم من الشعري ما أتج ولا بي واحد ذكرني شخونا طيب ستفهموا شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري كم هذه؟ أشرة أثنوها مرة الثانية وثالثة ثم أطلبها منك ستفهموا شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري أشدناه يا بن داود ستفهموا شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري أحسن تمام أشيح حافظ تدريس هذا يا عبد الرحمن طيب خير إن شاء الله شامجموها الآن عشر منها قوله زيدة يعني أن تأتي زايدة كما في هذا طيب نقف على هذا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوه ما قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا أبو بكر بن أبي أنا عندي باب النهر عندي باب التحريم هذا قبل وشير نعم قبل باب التحريم قبل باب النهر قبل لا ما هو قبل ما عندي اختلاف موسى