248 - 1652 باب وجوب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب وجوب قضاء الصوم على الحائب دون الصلاة حدثنا أبو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن أيوه عن أبي قلابة عن معاذة وحدثنا حماد عن يزيد الرشك عن معاذة أن امرأة سألت عائشة فقالت أتقضي إحدان الصلاة أيام محيظها فقالت عائشة أحرورية أنت قد كانت إختانا تحيظ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا تؤمر بقضاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد قال سمعت معاذة أنها سألت عائشة أتقضي الحائض الصلاة فقالت عائشة أحرورية أنت قد كن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضن أفأمرهن أن يجزين قال محمد بن جعفر تعني يقوين وحدثنا عبد بن حميد قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن عاصم عن معاذة قالت سألت عائشة فقلت ما بال الحائد تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت أحرورية أنت قلت لست بحرورية ولكني أسأل قالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة هذا أيضا الحديث فيه حرص السلف الصالح على معرفة الحكم والعلل الشرعية لأن هذه المرأة كان عندها علم بأن الحائر تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ولكن رادت أن تسأل عن الحكمة فبينت لها عائش رضي الله عنها أن الحكمة ورود الشرع بذلك أن هذا يصيب النساء في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيأمرهن بقضاء الصوم ولا يأمرهن بقضاء الصلاة وكفى بذلك حكمة لكن النفوس تتطلع إلى معرفة السبب فما هو السبب؟ قال العلماء السبب في ذلك أن الصوم لا يتكرر يأتي في السنة مرة والصلاة تتكرر فيشق قضاؤها أن تقضي كل شهر سبعة أيام تضيفها إلى صلاة الحاضرة ثم إنها إذا كانت تتكرر فما أتى بعد الحي وبعد الطهر يغني عن القضاء وفي قولها حرورية أنت دليل على أن الخوارج يرون أن الحائض تقل الصلاة كما تقل الصوت وذلك لتشددهم في الدين وبعدهم عن الحق فكانوا يرون ذلك وحرورية أصلها نسبة إلى حرورة وهي مكان في ظاهر الكوفة اجتمع فيه الخوارج لمحاربة علي بن أبي طالب رضي الله عنه نعم في الحديث شيء من الأشكال وهو قد كانت إحدان تحيير إحدى هنا بمعنى واحدة يعني قد كانت الواحدة منا تحيير وليس معنى إحدان دون الباقيات بل المراد إحدانة أي الواحدة منا تحيير والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم بذلك ولا يمرها بقضاء الصلاة نعم أما يقال أن قبل هذا على أنها لا تكنت عليها تنكر عليها تنكر على السؤال مثل هذا السؤال يعني لا ربما هي ظنّت أنها من الخوارج أو أرادت أن تبين لها أن هذا مذهب الخوارج ولهذا لما قالت لست بحرورية ولكني أسأل لم تقل لا تسألي نعم يتوضى إذا قارب مجيء الإمام هذا على ما هو نسور عند أكثر أهل العلم والقول الثاني يتوضى إذا ارتفعت الشمس قيد رمح لأن وقت الجمعة يدخل إذا ارتفعت الشمس قيد رمح وهذا هو المشهور عند فقه الحنابل رحمه الله نعم نعم الصوم الصلاة ما تبطيح حتى إذا تبين أنه دم فساد فإنه لازمها القضاء نعم بنعم على الأصل فهي جاهلة بالحال والجاهل بالحال كالجاهل بالحكم نعم قراء الصوم له إلى أن يبقى على رمضان الثاني بقدر العليام اللتي عليه وله أن يؤخر إلى هذا الوقت نعم طيب في فائدة طيب تلقى العلماء بسبب تلقيبه بالرشك فقيل معناه بالفارسيها القاسم وقيل الغيور وقيل كثير اللحية وقيل الرشك بالفارسيها اسمه للعقرب فقيل ليزيد الرشك لأن العقرب دخلت في لحيته فما كثت فيها ثلاثة أيام وهو لا يدري بها لأن لحيثه كانت طويلة عظيمة لا صحيح طيب ولا توضي وش تسوي على العقل هذا البيت هذا البيت هاكتا عندكم فعل عبيد الله العقل عبيد فارسية فيه يعرف اللغة الفارسية بس المشكلة خاف معكم الأكرة نعم نعم كيف ده أنا معروف