195 - 1652 باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء 3📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الطهارة حدثنا يحيى بن أيوب وسريج بن يونس وكتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل قال أخبرني العلاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ودثت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنهم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأتي بعد من أمتك يا رسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خير غر محجرة بين ظهري خير دهم بهم ألا يعرف خيره قالوا بلى يا رسول الله قال فإنهم يأتون غر محجرين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال وناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي وحدثني إسحاق بن موسى الأنصاري قال حدثنا مالك جميعا عن العلاة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار كوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث إسماعيل بن جعفر غير أن حديث مالك فليذادن رجال عن حوضي بسم الله الرحمن الرحمن هذا الحديث سبق الكلام على أكثر على أكثر جمله وسبق الكلام على قوله وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وبينا أن هذا الاستثناء يراج به أن بحوقنا بهم كائن بمشيئة الله وليس عن شك أو تردد وقلنا إن مثل هذا قد يرد في الأمر المحقق مثل قوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمن فإن هذا خبر من الله لا تردد فيه لكن معناها أن دخولهم سيكونوا بمشيئة الله عز وجل لا بفعلهم وجهدهم وشجاعتهم ولهذا لما ناقش عمر بن خطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين صلح الحديبية وعزم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على أن يرجع ولا يتم عمرته قال يا رسول الله ألس تحدثنا أن نأتي البيت ونطوف به قال بلى ولكن أقلت لك العام يعني أنا قلت هذه السنة قال لا قال إنك آتيه ومطوهم به لأن هذا أمر جزم لا إشكال فيه وفي هذا الحديث أيضا قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحاب تمنى صلى الله عليه وسلم أن يرى إخوانه لتقرى بهم عينه ويسر ويستبشر لأنه صلى الله عليه وسلم يعلم أو يغلب على ظنه أن من يأتي بعده من أمته أكثر بكثير من من معه في ذلك الوقت فقالوا يا رسول الله أولسنا إخوانك قال أنتم أصحابي وإخواني الذين لم يأتوا بعد يعني من من يؤمنون به ولا يرونه وقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنتم أصحابي لا يعني أنهم ليسوا إخوانه بل هم إخوانه لكن الصحبة أخص من الأخوة إذ أن الإنسان يكون أخلك في دين الله وهو فعيد عنك ولم ترى وعما الصاحب فهو أخص ولهذا قال أنتم أصحابي يعني مع الأخوة ولشف لأنهم مؤمنون به أكثر من إيماننا به عليه الصلاة والسلام ثم سألوه كيف يعرف من لم يأتي بعد من أمته فضرب لهم مثلا بالخير الغرر المحجلة يعرفها صاحبها من بين سائر الخيوط وفي قولهم فقالوا كيف تعرف من لم يأتي من أمته ثم قال أرأيت إن كان هذا اللقو محبوظا فهو دليل على أن قول الواحد من الجماعة الذين لا يخالفونه قول للجميع ودليل هذا أن النبي صلى الله عليه وعلا وسلم خاطب واحدا فقال أرأيت وهذه القاعدة لا يشكل فيها لكن قصري هل تؤخذ من هذا الحديث أو لا أما القاعدة فهي مقررة بما ذكر الله تعالى عن بني إسرائيل الذين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حيث يوبخهم على أمر فعله أسلافهم كما في قوله تعالى وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكْ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَهِ فَأَخَذْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَمْتُمْ تَنْظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعْلَكُمْ تَشْكُرُونَ هل اليهود الذين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هم الذين قالوا ذلك لا لكنهم بني إسرائيل في عهد موسى لكن هؤلاء راضون بذلك فما قاله أحد الأمة من القول الذي لا تذكره بقية الأمة فإنه يُعزى لمن يُعزى للجميع لأن الإقرار به والرضى به وعدم إنكاره يدل على أنهم راضون به قال لما موسى رحمه الله تعالى حين كذاب الضعارة من صحيحه حدثنا قطيبة وسعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني دراورد حاو حدثني إسحاب لا أحسن يا عبد تقرأ الترجمة قبل أن توقع الأسحاب ما قرأ الترجمة سأسابق ترسم هذه قبل لا ميتك جديد باب تبلغ الفلية حيث يبلغ الغلور ها ما كملنا ما كملنا الله يبارك فيكم كملنا ها كيف طيب حدثنا قطيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني دراورد حاو حدثني إسحاب بن موسى الأنصار قال حدثنا معنو قال حدثنا مالك جميعا عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج إلى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون بمثل حديث إسماعيل بن جعفر غير أن حديث مالك فليوذا دن رجال عن حوبي سبق كاميرا نعم حدثنا قطيبة بن سعيد باب تبلغ الحلية ما هي موجودة عندك ما هو مبوّب عندك لا الشرح مبوّب الشرح مبوّب على كل هالباب اللي عندي باب تبلغ الحلية حيث يبلغوا اشتركوا في القناة