126 - 1652 باب بدأ الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم 1📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين باب بدء الوحيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الإيمان من صحيحه حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمر بن عبد الله بن عمر بن سر قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاد قال حدثني العروة السبين أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرت أنها قالت كان أول ما بدي به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤية الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فرق الصف ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار خراء يتحنث فيه وهو التعبد الليالي أولاك أولاك العدد قبل أن يرجع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى فجأه الحق وهو في غار حغاء فجاءه الملك فقال يقرأ قال ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ قال قلت ما أنا بقارئ قال فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علك اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوا حتى ذهب عنه الروع ثم قال لخديجة أي خديجة مالي وأخبرها الخبر قال لقد خشيت على نفسي قالت له خديجة كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيفة وتعين على نوائم الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة ابن نوفل ابن أسد ابن عبد العزة وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان امرأة تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الإنجيل العربية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي عم اسمع من ابن أخيه قال ورقة ابن نوفل يا ابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا يا ليتني أكون حين يخرجك كومك يا ليتني أكون حيا حين يخرجك كومك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى مخرجيهم قال ورقة نعم لم يأتي رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا وحدثني محمد المرافع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال قال الزهري وأخبرني عروة عن عائشة أنها قالت أول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي وساق الحديث بمثل حديث يونس غير أنه قال فوالله لا يحزنك الله أبدا وقال قالت خديجة أي ابن عمر اسمع من ابن أخيك وحدثني عبد الملك بن شعير بن الليل قال حدثني أبي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد قال ابن شهاد سمعت روة ابن الزبير يقول قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى خديجة يرجف فؤاده واكتص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر أول حديثهما من قوله أول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤية الصادقة وثابع يونس على كونه فوالله لا يخزيك الله أبدا وذكر كول خديجة أي ابن عمر اسمع من ابن أخيك وحدثني أبو الطاهر قال أخضرنا ابن وهب قال حدثني يونس قال قال ابن شهاد أخضرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن النجابر بن عبد الله الأنصاري بس بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله وحدثني أبو الطاهر ومن هنا ترجم إلى حديث بباب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي له معاني متعددة منها الإلهام مثل قوله تعالى وأوحى ربك إلى النحن أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشه ومنها الإعلام مجرد الإعلام بخفية مثل أن تقول أوحيت إلى فلان أي حدثته سرا ومنها الإعلام بالشر وهو الوحي الذي يكون للرسول عليه الصلاة والسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدأ به الوحي في ربيع الأول وكان أول ما بدأ به أنه يرى الرؤية في النوم فتأتي مثل فلق الصبر ثم نزل عليه الوحي في رمضان فكان بين أول الوحي ونزول القرآن ستة أشهر وربما وستة أشهر من ثلاثة وعشرين سنة تعني جزءا واحدا من ستة وأربعين جزءا من النبوة ولهذا جاء في الحديث الرؤية الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وهذه عاشة رضي الله عنها تحدث عن بدء الوحي لرسول الله صلى الله عليه وعلا عليه وسلم فإذا قال قائل هل يعتبر حديثها متصلا أو مقطعا لأنها قطعا لم تدرك ذاك الوقت الجواب أنه متصل لأنها زوج النبي صلى الله عليه وعلا عليه وسلم فقد حدثها بذال وهي وإن لم ترفعه إلى الرسول اكتفاءا بالمعلوم تقول أول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤية الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبر يعني تتاعته واضحة بينة كما أن فلق الصبر واضح بينة يقول ثم حبب إليه الخلاء يعني الخلوة هو البعد عن الناس لأنه كره ما عليه الناس من عبادة الأوثان وغير ذلك من أمور الجهلية فكان يخلو بغار حراء وغار حراء هو الذي يكون على يمين الداخل إلى مكة من قبل قرن المنازل والشرائح وهو جبل ربيع جدا وفي صعوده مشقة وإذا صعيده الإنسان الشاب استوعب ما بين الأرض إلى قمة الجبل حوالي خمس واربعين دقيقة أو أكثر مع صعوبة الصعود وكل ذلك لأجل أن يبتعد عن الناس عليه الصلاة والسلام يقول ويتحنث فيه وهو التعبد يعني التحنث التعبد والتفسير هذا من الزهري وإنما فسره بذلك لأن أصل الحنث الإثم فيكون معنى تحنث لو أخذنا بظاهرها إيش يتأثر وليس كذلك بل المراد ضد ذلك وهو التعبد ولم تبين عائش رضي الله عنها بماذا يتحنث أبشريعة أم بإلهام أم ماذا ولهذا يجب علينا أن نتوقف وأن نقول ما دام لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يتحنث بشيء معين فواجبنا السكوت قد يكون بإلهام من الله أو بمجرد تسبيح وتهذيب وما أشبه ذلك يقول الليالي الليالي ذوات ذوات العدد الليالي وش عرضة ظرف ظرف زمان يعني يذهب ويبقى عدة الليال ويتزود لنفسه ثم يرجع إلى أهله وأهله في ذلك الوقت من؟ خديجة رضي الله عنه يقول فيتزود لمثلا حتى مش أنه فجأه أو جاءه حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك وهو جبريل عليه الصلاة والسلام لأنه موكل بالوحو ومعنى فجأه أي جاءه فجأه قال اقرأ قال ما أنا في قال