121 - 1652 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى جميع الناس ونسخ الملل بملته حدثني يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وحد قال وأخبرني عمر أن أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع به أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار أقسم النبي عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المستوق الفار بدون قسم أنه لا يسمع به أحد من هذه الأمة يعني أمة الدعوة لأن اليهود والنصاري ليس من أمة الإجابة أمة الدعوة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار يعني إلا مات على الكفر لأن أصحاب النار هم الملازمون لها وهذا لا يكون إلا في الكفار وظاهر الحديث أن مجرد السماء تقوم به الحجة يعني قال لا يسمع به ولكن يقيد هذا الإطلاق بسماء يبين به الأمر لقوله تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليش؟ ليبين له فلابد من أن يحصل البلاغ الذي تقوم به الحجة لكن لو بلغناه بلاغ أن تقوم به الحجة وقال أنا ما أفهم ما فهمت فهذا لا يعذر به وإذا قال لم أفهم قلنا نفهمك بالسيث إلا أن يكون بيننا وبينه عهد فنقول له أو يبدل الجزيرة فالحاصل أن هذا الحديث قد يستدل به من يرى أن مجرد سماء الحجة كاف في إقامتها عليه لأنه قال ثم لم يؤمن بالذي وصلت به ولكن يقال النصوص يقيد بعضها بعضا فلابد من أن تبلغه على وجه يعرف المعنى أو يقال مثلا النهود والنصار الذين كانوا في جزيرة في ذلك الوقت يفهمون بمجرد السماع لأنهم كانوا عربا يعرفون العربية وقوله ثم لم يؤمن بالذي أرسلت به ما الذي أرسل به أرسل إلى الناس كافة بشريعة الناسخة لجميع الأديان السابقة نعم شراف القرآن بعضه واضح إذا قرأ يا أيها الذين آمنوا إذا قمت من الصلاة فاغصلوا وجوهكم وإيديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجوا لكم من الكعبير يفهمون لا يحتاج إلى عالم إلا إذا كان لا يعرف له العربية إذا قرأ أقيم الصلاة يعني إيطوا بها على وجه المستقيم تام يعرف هذا لكن قد يخفى عليه التفصيل في الإقامة فيحتاج إلى عالم واضح في أشياء واضح ما تحتاج إلى عالم ولهذا قال بعلم رحمه الله لا يحرم تفسير القرآن بمقتضى اللغة لا يحرم إلا إذا نقلت الكلمة إلى حقيقة شرعية فيجب أن تحمل على الحقيقة الشرعية كالصلاة مثلا نقلت إلى معنى آخر غير المعنى اللغة نعم آدم لا نقلنا الله أعلم أن هذا هو السبب كما أن الكعبة تهدم في آخر الزمان لأن أهلها ينتهيكونها ولا يعطونها حقا من الكرمة نعم فيه أشياء كثيرة مطلقة ويقولها أجل لحافظون إلى أن ينتهي أجل إذا برغوا الحكم أنت وكنت من النماء أغيرها أصل أصل لصول الله وقال الإنسان أبكى منك منك وقال إنك هذه الحكم بلد عليك الحكم كذا نعمل لأن بعض الضلاب العلم يزنك بالحكم الجهوية يقول لك لولا كنطلقه يقول إنك أنت والله نظرا لكثرة المتكلمين الآن بلا علم نظرا لكثرة المتكلمين بلا علم أرى أن تبقى على أصلك الذي أنت عليه في وقت مشايخ حتى تصل إلى منه أعلم من هذا الذي جاء لك وتسأل لكن لا تبقى كحالك الأولى يعني مستمر ولا تناوى ما تسأل أسأل لكن نظرا لكثرة الآن الإخوان اللي يتكلمون بغير علم ينالون طرفا من العلم ثم يظنون أنهم أدركوا العلم كله ثم يتكلمون هذا لا حرج عليك أن تقول أنا أبقى على ما أنا عليه إلا إذا سألت من هو أعلم من هذا لكن لو جعلك بحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام صحير وشاهدت أنه في بخاري أو مسلم أو ملكة المعتمدة فحين إذا لا بد من قبول الحديث نعم نعم أقولي الشيخ حسن الله إليك أظن هذا الثالث لك هذا ليس السؤال بيان قرآن مقتصر لغة أين ذكره العلماء؟ ذكره في مختصر التحريم سأخذ. بسم الله.