115 - 1652 باب ذهاب الإيمان آخر الزمان ، حديث عن أنس رضي الله عنه أن رسول 📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمع قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الإيمان من صحيحه باب ذهاب الإيمان آخر الزمان حدثني زهير بن حرب قال حدثنا عفان قال حدثنا حمد قال أخبرنا ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله حدثنا عبد بن حميد قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة ولا أحد يقول الله الله الله أخبر هذا الحديث فيه جلي على أن الإسلام انقرض قبل قيام الساعة وأن الساعة لا تقوم على أحد يؤمن بالله ويقول الله الله وهذا لا يعرض قول النبي صلى الله عليه وعلى وسلم لا تزال طائفا من أمة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذ لهم ولا من خالف عمرهم حتى يأتي أمر الله أمر الله وفي لفظ حتى تقوم الساعة أما على لفظ حتى يأتي أمر الله فالمراد أمر الله الذي قضاه وذلك بأن يموت كل المؤمنين يموتون في الريحة التي تقضره وعما حتى تقوم الساعة فيفسر على أن المعنى حتى يقرب قيامها وبذلك تجتمع الأدلة لأن قول الله ورسوله لا يتناقض أبدا فيكون هذا الحديث الذي معنا الآن دليلا على أنها لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق الذين لا يعرفون الله ولا يقولون الله والله الله آلم يحتمل الله والله يعني الدعاء يعني لا يقول يا الله وإن كانوا يتنهزروا به ويحتمل أن يكون المراد ينكرون وجود الخالق نهائي يعني لا تقوم الساعة حتى لا يجي السوفي بأيش إينا لكن هل هذا الحديث الذي يستدلون به دليل لهم يعني هو ثبث ثبوت الحديث والنص لا يعني ثبوت الدلال ومعنى الله الله يعني يا الله يعني معنى لا يجي الله إذا وجد والذكر جملة خبرية تام والله الله ما لا معنى نعم الله تعالى للمة القرآن من شهده من محمد الثاني لحول العلمة عنه لقد حقم الساعة أي قربها كيف؟ هناك شيخ شاهد لللغة أو من القرآن نعم لحول الثاني لحول العلمة على حول العلمة لقد حقم الساعة أي قرب الساعة نعم يعبر عن الفعل بقربه أو بإرادته مثل كان نبيه عليه الصلاة والسلام إذا دخل الخلاء يعني أراد دخوله وهذا لا بد منه لأنك لو لا تقل بهذا لازم التناقب بين الحديثين وكلاهما خبر لا يمكن أن ينسخ أحدهم الأخر نعم مبارك الله فيك العلماء يستجلون على تعين مبهم إما بتلاميذه وإما شائخه فينظر من شيخه ويعرف بهذا عندك شيء شرح ما ذكر الشيء على كل حال واثق سواء هذا ولا هذا نعم