78 - 1652 عن أبي هريرة أن رسول الله قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب تحريم الكبر وبيانه وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وإبراهيم بن دينار جميعا عن يحيى بن حمد قال ابن المثنى حدثني يحيى بن حمد قال أخبرنا شعبة عن أبان بن فغلب عن فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس بطر الكبر بطر الحق وغمط الناس حدثنا من جاب بن الحارث قوه صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال وجمال الله عز وجل لا يمكن أن يكون مثل مثل جمال المخلوق فلو أمر فوق ما نتصور ولا يمكن أن نتصور هذا الجمال نتصور بقية صفاته جل وعلا لكن هو جميل على الوجه الذي يليق بعظمته وجلاله ومعطي الجميل أولى بالجمال وأما قوله صلى الله عليه وسلم يحب الجمال فهل المراد به التجمل أو جمال الصورة لأن الكلام لما قال رجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال إن الله جميل يحب الجمال أي يحب التجمل وليس المراد بذلك جمال الصورة لأن جمال الصورة ليس للإنسان فيه أي قدرة ولا يمكن للإنسان القبيح في الصورة أن يجعل نفسه جميلا ولا الجميل أن يجعل نفسه قبيح والنبي صلى الله عليه وسلم إنما رتب محبة الله على أمر يمكن للإنسان أن يدركه لينال محبة الله عز وجل وفي هذا رد على الذين يتقربون إلى الله بالتقشف فإن بعض الناس يأخذ بالتقشف يتقربوا إلى الله بذلك فنقول لهذا الرجل إن هذا الثاني الذي يتجمل أحب إلى الله منك في تجمله من كونك أنت تقشفت يعني معنا التقشف والتجمل أيهما أحب إلى الله التجمل فنقول هذا العمل الذي عملت مفضول عند الله عز وجل اللهم إلا أن يتواضع الإنسان إذا كان في بيئة فقيرة ويقول أخشى أن أكسر قلوبهم فألبس ثياباً مناسبة مناسبة لهؤلاء فهذا قد يقال إن ترك الفاضل من أجل ما يترتب على المفصول من المصالح أو لا أما إذا كان الناس مستوين فإن الإنسان ينبغي له أن يظهر نعمة الله عليه بحسن الثياب كذلك أيضاً لو فرضنا أن التجمل يؤدي إلى الفتنة كشاب جميل مثلاً لو أنه تجمل بالثياب لا تتن الناس به ففي هذه الحال نقول الأولى إيش؟ ألا تتجمل لأن ذلك فتنة للناس بك وربما تصاب من جراء هذه الفتنة بأمر أن تتكره طيب فإذا قال قائل هل يكون التجمل بالثوب أي بالقميص أو بالغطرة أو بالنعل أو بالإزار أو السروال فالجواب هو عام الجواب هو عام طيب فإذا قال قائل وهل يكون التجمل في اللحية نعم نعم ليس في إبقاء اللحية ولكن فيما يقال من تسوية اللحية يعني بدل ما تكون لحية بعضها طويل وبعضها قصير على وجهنا عادي يقول أن أبقص الطويل علشان تتساوى فالجواب لا لأنه ربما يقص الطويل لتتساوى فيجور عليه بعض الشيء وحين ذلك يحتاج إلى قص القصير فيجور عليه ويحتاج إلى قصة كما يذكر عن الثعلة في قصة مشهورة لا تخفى على كثير منكم الله أكبر اشتركوا في القناة