63 - 1652 كتاب الإيمان باب بيان حال من قال لأخيه المسلم يا كافر، قال...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

تاب بيان حال إيمان من قال لأخيه المسلم يا كافر حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن بشر وعبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ويحيى بن أيوب وكتيبة بن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن إسماعيل بن جعفر قال يحيى بن يحيى أخبرني إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار أنه سمع بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ممرئ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبي قال حدثنا حسين حسين المعلم عن أبي بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر أن أبا الأسود حدثه عن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه هذا من الحديثان عن ابن عمر وعن أبي هريرة يدلاني على مسألة خطيرة وهي وصف الغير بالكفر فإذا دعى أحد من الناس رجلا بالكفر فقال له يا كاف أو يا عدو الله فإما أن يكون المخاطب كافرا عدوا لله فهذا وصفه استحقا وإما أن لا يكون كذلك فإنها ترجع إلى القائل وفي هذا نصر صريح على أنه يجب علينا أن نتريث في الحكم على الغير بالكفر وأن لا نجعل الكفر من الأحكام التي تصدر عنا دون الرجوع إلى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وعلى الله وسلم ولا شك أن الأمر خطير وأنه يوجد الآن قوم يتسرعون في هذا الأمر فيحكمون على الشخص بالكفر إذا قال كلمة تحتمل الكفر وعدمه فضلا عن النظر في حاله هل هو عالم أو جاهل والكفر لا يحكم به إلا إذا علمنا أن هذه الكلمة كفر أو هذا الفعل كفر وأن الفاعل أو القائل غير معذور بما قال أو بما فعل سواء كان عذره بجهل أو عذره بتسرع أو عذره بغفلة أو عذره بإكراه المهم أن نعلم أن القائل أو الفاعل ليس معذورا فصال لا بد من أمرين تحقق أن هذا كفر ومن أين نأخذ هذا التحقق؟ من الكتاب والسنة ثانيا تحقق أن الذي صدر منه هذا الذي دل الدليل على أنه كفر غير معذور غير معذور بجهل أو بغفلة أو بفرح سديد أو بغضب سديد أو غير ذلك المهم العذر ومن الأعذار أن يكون متأول أن يكون متأولا تأويلا سائغا أو تأويلا غير سائغ لكن لم يجد من ينبهه عليه وإذا كنا لا نتجرأ على أن نقول هذا حرام أو هذا واجب إلا بدليل من الشرع فعدم تجرؤنا على القول بأن هذا كفر من باب أولى لأن فائل المحرم غاية ما يكون أن يكون عاصل فاسقا لكن كافر إذا قلنا أنه كافر فقد أخرجناه من الملة هذه إن شاء الله لها بحث مستفيد في درس آخر إن شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقول عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجلس حلق شعر البدن من الأرجل والأيدي وهل هناك فرق بين الجال والنساء أولا أننا لا نشي بحلق الشعر من الأرجل والأيدي لأن الشعر كلما حرشته قوي وحلقه لا يزيله إلا قوة لكن أخذه بغيب ذلك بالأد والكيموية بالنسبة للنساء إذا كثوا فلا بأس بأخذ وأما إذا كان عاديا فلا يؤخر والشعور ثلث تقسام قسم أمر الشر بإزالته كالعانة والأبط والشارك وقسم نهى عن إزالته كاللحية وقسم سكت عنه وما سكت عنه فإنه لا أمر به ولا ينهى عنه لكن قال بعض العلماء إن قوله تعالى ولا عامر عنهم فيغير من خلق الله قال إن الأصبى في تغيير ما خلقه الله أنه من وحي الشيطان فلا يغير وحين عين نقول لا حاجة لتغيير الشعار بالنسبة للرجال إطلاقا ومن المعلوم أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام كان كثير الشعار ويقول العلماء إن كثرة الشعار تبل على قوة الرجول في الإنسان طيب هذا السؤال الثاني هذا من لقايا أمس السؤال الثاني صالح الدين صالح الدين أجبت؟ أجبت بينه وبيني فرد ونحن نمشي طيب إذن وهذا عبدالنطيف العصيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أذكركم بأن بعض من أمرت لهم بكرتون أو نصف كرتون من الكتب لم يأخذوا منه شيئا وجزاكم الله خيره لماذا لم يأخذ؟ أخذ؟ مشكلة هذه هذا من قبل البارئ يجيب الله بسكة إن شاء الله هذا الثالث لكن ليس سؤال إذا تحبون نقوله ما هي الأخبار التي وصلتكم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهذا الحميد نعم ما هي آخر الأخبار التي وصلتكم عن البسنة والهز آخر الأخبار أنها صارت لعبة تهديد حلف الأطلسي صار لعبة من اللعبة كانوا معدينهم البارحة يضربونهم الساعة الواحدة والدقيقة الواحدة نعم تحرير وفي النهاية ما صار ضرب ولا شيء مع أن بعض أسأل البسنيين يقولون هم الآن زحسحوهم عشرين كيلو عن البلدة هذه اللي هم محاصرين لأجل يفتحون جهة أخرى في مكان آخر وصارت المسألة كلها لعبة بلعبة لأن النصارى لا يريدون الدفاع عن المسلمين كما هو معروف ولكن يلعبون على الناس والآن ليسوا عاجزين كان قبل أسبوع كانت أمريكا تقول أنها سترسل مئتين طائرة مئتين طائرة تدقهم دق التراط لكن كلامهم في كلام مثل ما قال بعض المعلقين في لندن قال إننا لا نريد معارك في الجو يعني معارك كلام نريد معارك على الأرض يعني بالفعل أما بس نقول نفعل ونفعل وبدو شيء ولكن نحمد الله أن الله قد ثبت أقدامهم وقواهم يعني المدينة فيها حوالي ستين ألف لها سنتان محاصرة ومع ذلك هم ثابتون والحمد لله وهذه تعييد من الله عز وجل لأمر سوف يفرجه الله عز وجل بإذن الله هذه مدينة من البارحة من الليلة سيارة كبرس لو أنه فضي رقم عليكم أقول عليكم مستلام رجل رمى ست جمرات جوم العيد وهذا في حج العام الماضي ماذا يصنع جزاكم الله خير هو أنك؟ ها؟ رجل مستلام للأمس وعلى الرقم في فرقم وقبل فرقم ايه كل ما علي ان شاء الله سيئة ما علي شئة هو إما من جميعه يقص حتى يكون يعني يمنع من الأذى وإلا يحف من عند الشفاة يكف لأنه إذا يقص من عند الشفاة ما سرطونه