59 - 1652 كتاب الإيمان باب بيان أن الدين النصيحة، حديث تميم الداري أن...📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب بيان أن الدين النصيحة حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا سفيان قال قلت لسهيل إن عمرا حدثنا عن القعقاع عن أبيك قال ورجوت أن يسقط عني رجلا قال فقال سمعني عن أبيك عن أبيك نعم بالخطاب قال قلت لسهيل آهد الإسلام حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا سفيان قال قلت لسهيل إن عمرا حدثنا عن القعقاع عن أبيك قال ورجوت أن يسقط عني رجلا قال فقال سمعته من الذي سمعه منه أبي كان صديقا له بالشام ثم حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم إبداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة هذه الجملة تفيد الحصر لأن طرفيها معرفتان يعني الدين هو النصيحة فلا يمكن أن يكون دين بلا نصيحة ثم أن صحابه فهموا معنى النصيحة وهي إخلاص الشيء وإحكامه وإثقانه من قولهم نصح الغزل يعني أتقنه فسألوا الرسول لمن هذه النصيحة التي هي الدين فقال لله ولكتابه ولرسوله ولعامة المسلمين وعامته فالنصيحة لله هي الإخلاص له والتللل والخضوع والرجع والثواء وإحسان الظن وغير ذلك مما يجب على المرء فالنصيحة لله هي الإخلاص له والتللل والخضوع والثواء وإحسان الظن وغير ذلك مما يجب على المرء أن يعتقده نحو ربه عز وجل وأما للرسول فالنصيحة له بتصديق أخباره وامتثال عمله ومحبته والدفاع عن شريعته وأما أئمة المسلمين فهو جمع إمام والمراد به من له أناس يأتمون به ويأتون بأمره سواء كانت الإمامة إمامة إمارة أم إمامة علم وسواء كانت عامة أو خاصة فإن نصيحة الأئمة قبل نصيحة العامة لأن الأئمة إذا صلحوا صلحة العامة فلهذا بدأ بهم النبي عليه الصلاة والسلام قبل النصيحة لعامة المسلمين ثم بعد ذلك النصيحة لعامة المسلمين والنصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم أن تحب لهم ما تحب لنفسه هذا هو الضابط لأن هذا هو تمام الإخلاص وتمام المحبة أن تحب لهم ما تحب لنفسه أحد يصفق عني رجلاً أنه أراد أن يطلب ذلك العلو أي هو هو كذلك؟ حصل فوق مقصودين أنه تسقط رجلي فهل فهمي صحيح يعني؟ لا شك أن علو الإسنال أقرب للضبط ولهذا كان المحدثون يطلبون علو الإسنال وصنفوا في ذلك المصنفات وكما تعرفون أو يعرف بعضكم أن العلو مطلق وعلو نسبي فالعلو المطلق بالنسبة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني العلو المطلق قلة الرجال بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والعلو النسبي قلة الرجال بالنسبة إلى إمام الشهور المعروف نعم إقرأ ثم أحدثنا سبيعان عن سهيد عن عطاء ففيه يمكن أسنى إسقاط رجلين المهم أنه طالب علو الإسنال نعم نعم وما ذكرت لك حديث الهجع ورد السلام واجب رد السلام واجب لقوله تعالى وإذا حييكم بالحية فحيوا بأسن منها أو ردوها وقالوا عليكم السلام هذا دور نعم فظاهر الآية أنه يأثم ظاهر الآية أنه يأثم لأنه لم يردها ولا يرد بأحسن هو من حيث أنه واجب وذلك سنة أفضل لكن من حيث أن هذا الواجب مبني على تلك السنة صارت السنة أفضل لأنها سبب للواجب فاجتمع فيها أمرا أنها سنة وأنها سبب للواجب نعم أخذنا ثلاثة وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيل الليثي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد يزيد يعني بن زريع قال حدثنا روح وهو بن قاسم قال حدثنا سهيل عن عطاء بن يزيل سمعه وهو يحدث أبا صالح عن تميم الداري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن مهدي قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيل فيكون أبوه روح عن عطاء بن يزيل قال حدثنا يا شيخ النووي قال حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيل قال حدثنا عن عطاء بن يزيل