47 - 1652 كتاب الإيمان حديث الحياء لا يأتي إلا بخير📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين
التفريغ النصي
حدثنا محمد بن بشار والأفضل بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا السوار يحدث أنه سمع عمران بن حسين يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الحياء
لا يأتي إلا بخير فقال بشير بن كعب إنه مكتوب في الحكمة أن منه أقاراً ومنه سكينة فقال عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا
حماد بن زيد عن إسحاق وهو بن سويد أن أبا قتاد تحدث قال كنا عند عمران بن حسين في رهط منا وفينا بشير بن كعب فحدثنا عمران يومئذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خيرٌ كلُّه
قال أو قال الحياء كلُّه خير فقال بشير بن كعب إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينةً ووقاراً لله ومنه ضعف قال فغضب عمران حتى حمرتَ عيناه وقال ألا أراني أحدِّثُك عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وتُعارِضُ فيه قال فأعاد عمران الحديث قال فأعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه إنه منا يا أبا نجيد إنه لا بأس به حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا النض قال
حدثنا أبو نعامة العدوي قال سمعت حجير بن الربيع العدوية يقول عن عمران بن حسين عن نبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث حماد بن زين هذا الحديث أيضا فيه أن الحياة لا يأتي إلا بخير وأن
الحياء خير كله أو كله خير وعمر بن حزير رضي الله عنه غضب لما عارض بوشير المكعب هذا العموم الحياء خير كله أو كله خير وقال هذا الرجل منه سكينة ووقار ومنه ضعف والضعف ليس بخير وكأن هذا
يشبه أن يكون معارضة لما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى وهذا استياق أوفى من الأول لأن الأول ليس فيها معارضة بل فيه تأييد أنه وقار وسكينه ومع ذلك لا ينبغي أن نأتي بأشياء أخرى في
مقابل حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم إلا إذا دعت المسلحة والحاجة لذلك فلا بس وفي هذا الحديث جواز الغضب عند معارضة حديث النبي صلى الله عليه وعليه وسلم وحق للإنسان أن يغضب إذا
عارض أحد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول غيره كائنا من كان وفيه جواز التلقي بلغة غير فصيحة لقوله حتى حمرت عيناه فإن لغة الفصيحة أن يقول حتى حمرت عيناه نعم ولكن كيف المخرج
المخرج أن نقول هذه اللغة مشهورة عند العرب ولا حاجة أن نتكلف لعراب لأن بعض المعربين تكلف وقال إن حمرتها فعل مفاعل وعيناه بدل بدل اجتماع وليس فيها الفاعل أما على اللغة المشهورة أكلون
البرغيث فيقولون إن الألف حمرتها علامة التاثنية فهي كتاء التنيث في قولك قالت امرأة يقول عبد العزيز ما إذا صلى النسان وبجواره رجل شايف عجوز هذا التناقل شايف عجوز العجوز للمرأة فسكت
وجهها وقالت قالت يا ولتا عالدو ني يحذف رجل الشاي ربما يجي صعوبة في القيام من السجود ومن جرس تشاهد هل يجوز مساعدته في القيام وكلانا في الصلاة كيف الساعدة تلتفت يعني تمسكيدو
واشتراونا فيها لا هو يقدر بس يعني يحتاج إلى مساعدة هل يساعده نعم والله ظهر من الأحسن أن لا يساعد لأن هذه حركة لا تتعلق به بصلاح الصلاة وهذا يقول يقول كلمة دكتوراه كلمة النصرانية
معناها عالم التوراة عالم التوراة يهود تتكوى من دك أي عالم توراه هو الكتاب الماضي هذه تكون عني يهودية يهودية هل إطلاقها على بعض المسلمين الذين حصلوا عليه من التشبه على كل حال إذا
حصلت عليه ما سميتها لا أقول إذا حصلت نقول عليها أن لا نسميه كلها هو الصحيح أن الدكتوراه دكتوراه وماجستير ورياسانس كل هذه العجمية هذه الأسماء استلحية والظاهر أنه مهم كما قلت
الدكتوراه لا أظن معناه هذا الشهادة العالمية العائية أنا فاهم لكن بس أنه لا أظن هذا أصل لا أظن مثلا تأكد منها نعم مشكلة عجيب ما أقوله أن اللقب هذا للإنسان الجيد مرحبا طيب هذا يقول
موجود ما هو موجود وينه طيب إذا قد اختلث في النقل عنكم في حكم العطور واستعمالها فما هو الحكم في ذلك ما هي العطور يا غازم ياسم الكالونة برك الله فيك من حيث الطهارة طاهرة لأن الخمر
أصله ليس في نجس من حيث الاستعمال من شربها ليسكرها الحرام ما يفيش كال ومن استعملها في ظاهر بدنه وثوبه للتطيب بها فأنا لا أحرمها ولكنني لا أستعمله لا أحرمها لأن الله قال فاجتنبوه
لعلكم تبلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر وهذه العلة لا تنطبق على من تدهن بها إنما تنطبق على من شربها لكني أنا أتركها توررا خوفا من عموم قوله
فاجتنبوه أعرفت؟
نعم لوهي 99% كحول و1% زيت لأن الكحول مهنة جسد وشيخ الإسلام رحمه الله نص على جواز التداوي بدهن الحيوانات المحرمة إذا كان مسحا في ظاهر الجلد وتطهر منه عند إرادة الصلاة لأنه يفرق بين
الأكل والشرق وبين الاستعمال الخارجي لكن من تركها تورى ما عليه شيء إن شاء الله فرق بين الخامس والثالث لمن؟
نايف نعم شعبتين لأنهم يختلفون جهاد القفار باستلاح وهؤلاء بالعلم ولقيت الميتين ولا واختصر إلى بضع سبيل اختصر هذا نعم تستو سبيل ولا زالت في أي مكان لكن قصدي في مجد الأول طيب خلاص
أعطله فان صفحته ولا حاجده لكن نقله عنه طيب لا وأقره ولا أنكره هذا من التكلم في حصك وكنت قد سألتك عنها يشير مرة ويحصل شعب الإيمان وقلت لي أن حصرها في المحضورين فيه الأول تضيح شبه
الخير أما التضييق لا يمكن أن يكون تضييق ولكن ربما أنه قلت تعيينه بهذا دون غيرها هو الذي يحتاج إلى دليل قد تكون من جنس إن الله تسعة كنوة وتسعين أسماً منحصها دخل الجنة ويكون المراد
تسعة وستين ولكنها تقبل معي للشرع ينسب لك الثبان لكنه تمضل على المهم أنه أقار في المجد الأول كم صفحة كم نعم ما هكذا صفحة كذا كثير راضة منه طويل احفظنا بس صفحة واطنية وكلنا طالب على
نفسنا بزاك الله خير نعم وعن كل حال ستجدون العلماء مختلفين فيها كل إنسان يظن هذه شعبة والشعب لا شك أصلا مدارها على ثلاث أشياء ما يتعلق بالقلب وما يتعلق باللسان وما يتعلق بالجوارع ثم
تتشح طبعا الشيحة بلازم باز السلفية كام ثم ستتملج مجدل أول طيب نعم