14 - 1652 باب الكشف عن معايب رواة الحديث 6📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

وحدثنا الحسن الحلواني قال سمعت عفان قال سمعت أبا عوانة قال ما بلغني عن الحسن حديث إلا أتيت به أبان ابن أبي عياش فقرأه عليه وحدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا علي بن مسهر قال سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان ابن أبي عياش نحوًا من ألف حديث قال علي فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرض عليه ما سمع من أبان فما عرف منها إلا شيء يسير خمسة أو ستة ومثل هذه الأحوال نادرة يعني أن يشكل على نسان شيء ثم يعرض له النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم في المنام فيخبره بالخبر فهذا في رواة الحديث ورأيت في كتاب أعلام الموقعين من القيمة عن شيخه ابن تيمية رحمه الله أنه أشكل عليه الحكم في الجنائز تقدم ليصلى عليها فيشك الإنسان أمسلم هذا الميت أم كافر مع أشياء أخرى قال ابن تيمية رحمه الله فرأيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المنام فاستفتيتم في ذلك ماذا نصعى في هذا الجنائز فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما رواه عنه ابن تيمية في المنام قال عليك بالشرط يا أحمد وهذه لشك كرام أشياء أشياء أشياء أشياء أحمد وهذه لا شك إنها كرامة يشهد بها الشيخ السامي من تيمية رحمه الله فإن قال قائل فهل أنتم تعملون بالمنامات في مثل هذا فالجواب إن كان له أصن في الشرق وهذا فرع منه أو كان له أصن في الشرق وهذا ما قسم عليه يعني بأن في الأول يكون عموه مات ويأتي هذا على التبصير وفي الثاني قياس فإننا نعمل به أما إذا لم يكن له أصل فإننا لا نعمل في المنامات وهذا القول الوسط بين الفرافيين الذين يعملون في كل منام حتى إن بعضهم والعياذ بله يدعي أنه رأى الله وأنه حدث حدثه وأملأ عليه شرع وبعض الناس ينكر هذا مطلقا ويقول إن الأموات لا يمكن أن يحسوا بشيء من أحوال الأحياء أبدا وعادة يكون القول الوسط هو الوسط بينهما فرط ولا لا ما الفرط الوسط بين المتطرفين والوسط الخيار المقبول فما ذكره النبي صلى الله عليه وعلا عليه وسلم فيما رواه عنه شيخ السامة المية في المنام له أصل ففي الأحكام قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لضباع بنت الزبير وقد اشتكت إليه وهي تريد الحج قال حجي واشتريطي أن محلي حيث حبستني فإن لك على ربك ما استثنيت يعني قولي إن حبسني حابس سمحلي حيث حبستني هذا في الأحكام في الدعاء في آية المناعنة والخامسة أن لعنة الله عليه وهذا دعاء هذا دعاء مقيدل أو مطلق متى إن كان من الكاذبين وتقول هي والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين وبناء على الشاهد الشرعي لهذه الرؤية حكمنا بصحتها وعلى هذا فإذا قدم لنا ميت وكان مشكوراً بالتهاو بالصلاة فإننا لا نجزم بالدعاء له بل نقول اللهم إن كان مؤمناً فقر وإن قدم لنا من نعلم أنه لا يصلي وأنه لم يتب فإنه يحرم علينا أن نصلي عليه ويجب علينا أن ننصرف إلا أن يشهد شاهدان على إسلام ورجوعه إلى الإسلام بالصلاة لأن الله تعالى قال في المنافقين ولا تصلي على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبله والصلاة على الميمت طلب المغفرة له وقد قال الله تعالى ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقرباً من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وأولد على هذا السفار إبراهيم حيث قال في أبي وغفر لأبي إنه كان من الضالي فقال الله تعالى مجيباً على هذا السؤال المقدر المفروض قال وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواهم حليم ورسول الله صلى الله عليه وعلى الله وسلم أكرموا الناس جاها عند الله فيما نعلم قال لما استأذن من ربي سبحانه وتعالى أن يستغفر لأمه أبى الله عليها أن يستغفر لأمه لأنها ماتت وهي مشركة أبى الله أن يستغفر لأمه فاستأذن ربه أن يزور قبرها فأذن له يزور القبر لا للدعاء لها ولكن للعجبار فزار القبر ووقف عليه وجعل يبكي صلى الله عليه وعلى الله وسلم وبكى الناس معه فالحاصل أن الرؤية المنامية إن شهد لها شاهد في الشرع فهي إيه؟ حجيب يما؟ مقبولة وإن شهد وإن لم يشهد لها شاهد ما هو إن شهد شاهد بكذبها؟ وإن لم يشهد لها شاهد فإنها لا تعرف إذا كان في ذلك تغير لشاء الله طيب إذن هذا اللحظة الذي ذكر مسلم في مقدمة الصحيح فيه رؤية منامية في إيش؟ في رواة الحديث عرض عليها أحاديث فلم يعرف منها إلا الشيء اليسير نعم لا يقول شيء نسيرا خمسة أو ستة لا نستطيع أن نقول إنه عرض أكثر عرض كلها عرضها كلها كما هو ظاهر اللغة ربما يكون عرض عليها الأكثر أو أنه عرضها عليها في ليالي هو ليله واحد نعم بارك الله فيكم إذا سلم الإنسان على شخص ظاهر دولة أكثر مسلمين لكن فيه كفاء هل يشترط لا لا ماهر يعمل بالأكثر بارك الله فيكم خوله تعالى وصاحبهما في دنيا معروف إذا كان الأبوين مشتبين وينجاه ذاك كل مولع جل وينجاه ذاك على أن تشهدين وصاحبهما في دنيا معروف نعم يعني أعطيهم النفقة إذا كان فقيرين أعينهم لا إلا بالهداية هذا ما حيين ادعو الله لهم بالهداية ثلاثة فرصة قائلة نعم