10 - 1652 باب الكشف عن معايب رواة الحديث 2📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال الإمام مسلم رحمه الله تعالى وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا شبابه قال شعبه وقد لقيت شهرا فلم أعتد به وحدثني محمد بن عبد الله ابن قفزال من أهل مرو قال أخبرني علي بن حسين بن واقد قال قال عبد الله بن بن مبارك قلت يوسفيان الثوري إن عبار بن كثير من تعرف حاله وإذا حدث جاء بأمر عظيم فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه قال سفيان بلى قال عبد الله فكنت إذا كنت في مجلس ذكر في عباد أثنيت عليه في دينه ولا أقول أثنيت عليه في دينه وأقول لا تأخذوا عنه وقال محمد حدثنا عبد الله بن عثمان قال قال أبي قال عبد الله بن مبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عبار بن كثير فاحذروه وحدثني الفضل بن سهل قال سألت معلل الرازي عن محمد بن سعيد الذي روى عنه عباد فأخبرني عن عيسى بن يونس قال كنت على بابه وسفيان عنده فلما خرج سألت عنه فأخبرني أنه كذاب وحدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد ممكن أن يكون إنسان مستقيما في دينه لكن في روايته لا يعتد به لأنه يروي أمن لا يثق به فهذا الرجل الذي رواه عباد سئل عنه سفيان فقال إنه كذاب فيكون عبادا هذا لا يتحرى في الرواية وإن كان هو صالح في دينه من حيث العبادة والزهد وما أشق ذلك فالعبادة الشيء والتحري شيء والحفظ شيء ولكل حكمه نعم نعم نعم يعني لا تأخذ عنه نعم نعم خرى الشريط لبابة فضلاء كان يفكر في بعضه ويسمي بعض الناس باباً مؤلف كثيراً والغارب على كتب حديث الموضوع والضعيفة ووسمهم هذا الرجل من أهل العين لأنه كطاب الليل فهل يصل إلى مثلاً جلساً في مؤلف فما الرجل هذا الذي يؤلف كثيراً يغرب على كتب الأحاديث الموضوع نقول هذا من كطاب الليل نعم ليحضر ناس منه لابد أن يبيل نعم وحدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن أبيه قال لم نرى الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث مبالاة هذه مبالاة عظيمة لكن لا شك أن الصالحين تغلب عليهم الغفلة وسلامة القلب والثقة بالناس فيرون عن من ليس أهل الرواية ثم أن الصالحين أيضاً إذا جاء في باب الترهيب لحبهم للخير لا يحتلزون كثيراً وفي باب الترهيب كذلك لا يحتلزون كثيراً فلهذا كتر فيهم الضعف نعم أما كونهم أكذب الناس في الحديث فهذا ما هو صحيح هذه مجازة مبالاة نعم وربما يكون هذا الرجل وفق لقوم الصالحين معينين هم أكذب الناس في الحديث فظن أن الناس كلهم مثل هؤلاء نعم العباد صوت العباد نعم قال ابن أبي عتاب فلقيت أنا محمد بن يحيى ابن سعيد القطان فسألته عنه فقال عن أبيه لم ترى أهل الخير في شيء أكذب منهم في الحديث قال مسلم يقول يجري الكذب على لسانهم ولا يتعمدون الكذب نعم هذا توجيه طيب لكن كما أشرت لكم أنهم لسلامة قلوبهم وحسن ضوئيتهم وحسن ظنهم بالناس ورغبتهم في الخير تحصل منهم هذه الغافلة نعم كيف أيهم لا عندي أنا أنا محمد محمد بن يحيى ها أي أنا أنا قلت هات لا هذا ما يأيذ النقطة حطها في الأسفل وهي فوق حدثني الفضل بن سهل قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرني خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي علي حدثني مكحول حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن أنس وأبان عن فلان فتركته وقمت قال وسمعت الحسن بن علي الحلواني يقول رأيت في كتاب عففان حديث هشام أبي المقدام حديث عمر بن عبد العزيز قاله حديثه ناصب رأيت في كتاب عففان حديث هشام النقدام حديثه عمر بن عبد العزيز عنده بالرفع بالرفع والنصب وضعه قوله حديث عمر بن عبد العزيز أجاز الشارع فيه الرفع والنصب انظر نعم قال هشام حدثني رجل يقال له يحيى بن فلان عن محمد بن كعب قال كنت لعففان إنهم يقولون هشام سمعه من محمد بن كعب فقال إنما ابتلي من قبل هذا الحديث كان يقول حدثني يحيى عن محمد ثم ادعى بعد أنه سمعه من محمد هذا مما يدلنا على تحري نقلة الحديث في مثل هذه الأمور وإلا عقلا جائز أن يقول حدثني يحيى عن محمد ثم يقول حدثني محمد فيكون أولا قبل أن يلقاه ثم لقيه فحدثه لكن الاحتمالات العقلية لا تدخل في مثل هذه الأمور ولهذا يتحرى نقلة الحديث في مثل هذا ويرون أن ذلك اضطراب في حديثه حدثني محمد بن عبد الله ابن قزاد قال سمعت عبد الله ابن عثمان ابن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه حديث عبد الله بن عمر يوم الفطر يوم الجوائز قال سليمان بن حجاج انظروا انظروا ما وضعت انظر انظر ما وضعت في يدك منه انظر ما وضعت في يدك منه كره حديثه هذا يظهر منه من أصحابي حنيفة في مساة الدم الذي لا أعطى عنه وهو ما كان قدر الدرع شي فقال سليمان بن حجاج انظر ما وضعت في يدك منه بشي قول الشالح ما مع الشرح ما هو من نووي نعم يقول قوله انظر ما وضعت في يدك فضبطناه بفتح التاء من وضعت ولا يمتنع ضمها وهو مجح وثناء على سليمان بن حجاج وأما زمه فبيس كان الميم وفتحها بسمتها كيف ايش وش قول ولا النووي يعني اذا قال سليمان بن حجاج انظر ما وضعت فلست سليمان فاعل قال وحين انزل المشكل نعم كيف قلت العبدالله المبارك من هذا الرجل الذي راويت عنه حديث عبدالله بن عمر يوم الفطري يوم الجوائز قال سليمان بن حجاج يعني هو سليمان بن حجاج انظر ما وضعت في يدك منه يعني مناه انه كان وقال سمسك بغرزة او كلمة نحوها نعم حدثني ابن قهزاب قال سمعت وهبا يقول يقول عن سفيان عن ابن المبارك قال بقية صدوق صدوق اللسان ولكنه يأخذ عن من أقبل وأدبر وحدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا جريد عن مغيرة عن الشعبي قال حدثني الحارث الأعور الهمداني وكان كذابا وحدثنا أبو عامر هذا يروي يعني من أبي طالب كثيرا كثيرا نعم حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري قال حدثنا أبو أسامة عن مفضل عن مغيرة قال سمعت الشعبية يقول حدثني الحارث الأعور وهو يشهد أنه أحد الكاذبين اشتركوا في القناة