3 - 1652 باب وجوب الرواية عن الثقات📔 صحيح مسلم - ابن عثيمين

باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى موفقك الله تعالى أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثقات الناقلين لها من المتهمين أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه والستارة في ناقله وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعالدين من أهل البدع والدليل على أن الذي قل من هذا هو اللازم دون ما خالفه قول الله جل ذكره يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبع فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وقال جل ثناؤه ممن ترضون من الشهداء وقال عز وجل وأشهدوا ذوي عدل منكم فدل بما ذكرنا من هذه الآي أن خبر الفاسق ساقط غير مقبول وأن شهادة غير العدل مردودة والخبر وإن فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوب فقد يجتمعان في أعظم معانيهما إذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند أهل العلم كما أن شهادته مردودة عند جميعهم ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الأخبار كنحو دلالة القرآن على نفي خبر الفاسق وهو الأثر المشهور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكية عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن سمرة بن جندب وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة أيضا قال حدثنا وكية عن شعبة وسخيان عن حبيب عن ميمون بن أبي شيبة عن المغيرة بن شعبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وهذا الذي ذكره صحيح أنه لا يجوز لأحد يعلم أن الحديث ضعيف أن يلقى به إلى العام إلا إذا كان مراده بيان ضعفه ففي هذا الحال يجب أن يذكره مثل أن يكون حديثه مشهور عند الناس النبي صلى الله عليه وسلم وهو ضعيف فلا يجوز أن يلقيه هكذا لكن إذا كان عنده علم بضعفه وجب عليه أن يلقيه إلى الناس ويقول إنه ضعيف حتى يكون الناس على بصيرة فكلام المسلم رحمه الله مراده إذا ألقاه إلى الناس بدون بيان أما إذا ألقاه إلى الناس مبين أنه ضعيف أو موضوع فهذا واجب نعم هذا الإسناق صحيف لأنه أسنده لو قال وهو الأثر المشهور عن رسول الله من حدث عني بحديث لو اقتصر على هذا قلنا أنه ليست فيها عندي لكن لما أسنده في مباد صار كالذي في صلب الصلي نعم مصور نعم نعم لكنه سوف يشرح يذكر العلة ثم يجيب عنه على أن ما ذكره حسب تتبع إلى الكتاب وهو ليس مستوعبا قليل جدا قليل جدا وإذا ذكر العلة يجيب عنه ثلاثة ثانين طيب الموضوعات كثيرة في بعض الناس اللي فيها مجلدات انظر الفوائد الموضوع الفوائد اللالي والفوائد أيضا الشوكاني وغيره كثير ألف وكتبا نعم الفوائد مجموعة في الأحاديث الموضوع للشوكاني ما حسن ما يكون