48 - 63 مناقشة عامة (1 من 2) - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

الفائدة منها لأجل أن تقتر على حديثة المكتوبة ويرجع إليها في مضامة لا لا لا يذكر طرف الحديث فقط شوف الآن مثلا في البخاري في طبع الأخيرة يقول أطرافه في كذا وكذا أما هذا ليس حصن بالبخاري الأطراف المؤلفة يكتب مثلا حديث عن ابن عباس يذكر أول حديث ثم يقول رواه كلان وكلان وكلان وكلان أي يدعى المعرض نعم من الكنة أبو كذا أو كذا أو ما شاء ذلك نعم ابن رشد هذه كلية والجد هذا الأقل نعم بعض الناس أفاد على أن إذا اشتركتها أن يفصل تاريخ وإذا بدأ في اشتراع الكتب تاريخ الاتداء وإذا انتها كذلك فهذا يهبغي وما فائده نعم أما إذا اشترك كتابا وكتب اسمه لا لا تاريخ الاشتراع تاريخ الاشتراع ما في مانع ألا شن يعرف منهم ومن الناس الصالفين على الكتب تقطع الكتب عنده شهر أو شهرين أو مثلا رزين ولا ورقة الكتب قال هذا عندي لأشتراع كان جديد الآن لا في الزائدة على الأقل متعة يعني أقل ما فيه أنه متعة وكذلك ابتداء الدرس لكن بالنسبة لأنا أنتم الله هديكم تكتفوني ابتداء الدرس عشان تحتجون علينا تقول لنا سبع سنين زاد المستقل بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى نواة صحابي أجمعين عندنا تسميع الآن المناقش من أين الخاتمة الخاتمة فقط بسم الله الرحمن الرحيم من المهم معرفة طبقات البوات فما هي الطبقة؟ طبقهم أهل عصر يجتمعوا اتفقوا في السن أو النقي أو الأخط أو الأخط عن الشع طيب لماذا كان أن المهم معرفة مواليدهم ووفياتهم؟ عبد الله أحسنت لنأمن أن الاشتباه بين المنقطع والمتصم طيب الجرح لابد أن نعرف ما هو وصف الراوي بإيه؟ بأنه؟ بأنه؟ بأنه عيض في طاعة وصف الراوي بما يقضي رد روايته لو قيل هذا مبتدع وروى ما يقوّل بتاعته رد ما؟ صار هذا الضع طيب تعارض الشرق والتعديل أيهما يقدم يا سلمان؟ ما في التفصيل؟ في تفصيل نعم نعم كان الجرح مصبلاً تقدم عنه التعبير نعم وكان الجرح مصبلاً تقدم عنه نعم إلا إلا جزاً مع أحدهم في ذات علج سيقدم مصبلاً سيقدم التعديل عن تشغيل بأن يقول المعدل مثلاً أنا أعرف أنه مجروح في هذا الجرح لكنه تاب طيب بارك الله فيه زين أعلى أسوأ أوصاف الجرح ما ورد بسجرة تخضيح مثل أكذب الناس طيب أيما أشهد أكذب الناس أو الضعف ها؟ لماذا؟ أحسنت طيب فلان لي اشتغلت هل هذه جرح أو مده جرح أنت جرح أو مده مده مده مده مده ما يجيب ما يفعل أقول أي عشي ما أعرف أعلم وين زميله يترجم ما هم بين جرح ومده اسأله قل هل إذا قيل خلال لي هل هو جرح أو مده اسأله يعني بلي أو مده أو جرح جرح جرح لي لشيء لي يقولون المؤمن هجن لي إذن هو جرح لكنه من أوصاق الجرح السهلة أو السيئة سهل يعني أنت انتقل لسؤلك ها؟ أي سهل هل سهل حسنت إذا قيل في راو من الرواة إنه شيخ هل هذا جرح أو تعديل صح تعديل ولكنه أدنى مراتب التعديل مع أنه لو نظرنا إلى العرف العام لو كانت كلمة الشيخ يعني كبير عاد يعني أنه كبير وعاد نعم لو أن رجلا جرح شخصا وقال إن هذا لا تقبل روايته لأنه مفصل الاستواء بالعنو جول الطاق نقول هذا جرح مردود على صحيح لأنه جرحه بما لا يقبل الجرح بل بما يقبل تعديل ما تقول الجرح صحيح إيه لا شك لو جاء مثل الإنسان من الأشعرية وغيره يقول هذا لا تقبل روايته لأنه مجسم حيث يقول إن الله استوى على عرشه أي على عليه فلا نقبل روايته قلنا له أنت المجروح نقول أنت المجروح لأنه لأنك وصفته بما يقتضي التعديل وقبول روايته ولهذا لا بد لا بد في الجرح من أن يكون صادراً من من يعرف أسباب الجرح لأننا نقع في هذه المشكلة طيب ما تقول لآدي من المهم معرفة الكنع والأصل لماذا كلام المهم؟ الكنية الغوات يعني تعريفه بكناهم أو بكنيتهم وأسمائهم هو أيضاً من يعني ما فائدة من أن نعرف من هذا المكنة اسمه كذا وكذا نعم لتمييزه عن غيره من من تكنى الكنية صحيح هذا فائدة لكن كيفية فائدة أخرى إذا؟ ميزة الكنع يرفع الجهالة إذا شتاتنا فيه؟ نعم هذا صحيح هذا مثل ما قال لأنه يشتبي بعيد لكن هناك فائدة ثانية أيضاً قد تكون أهم من هذا لأن الله قد يشتبي الكولياته أكثر من اسمه فإن علم الاسم أشكل عليه هذا فإن علمت الكولية وزارة من هذا النفس لأنه إذا ذكر في غير قليته اشتبه عليه لو قيله عن عبد الرحمن بن صحر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لا نسق على أمه من يذرين عبد الرحمن بن صحر هو أبوه ريضاً نعم كذلك لو قيله عن عبد الله بن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم استاكع على لسانه وقال من يعرف أنه أبو موسى العشقر ولهذا من المهم معرفة الكنية مع العسم لأن لا يشتبه الضاوي إذا ذكر باسمه وكان مشاهلاً بكنيته أو بالعكس طيب من المهم معرفة الأسماء المجردة والمفردة ما الفرق بينهما محجوع الفرق بين الأسماء المفردة والمجردة نعم هل يقول لك الماء أعرف ما في الشيء يقول فسطر الماء بعد الجهد بالماء تعرف الكلام هذا؟ واحد السوء الماء هو الماء فجعل يفكر يفكر يفكر وبعد التعب الماء هو الماء ففسر الماء بعد الجهد بالماء يعني أن نتكلم الرجال باعتبارهم لمصنف الواحد وأما المجردة نعم هو النسرد برواد سرد سرد رواد قلب سرد كذيب كما طيب لأن العلماء الذين يتكلمون على الرجال سلكوا طريقين منهم من تكلم على رجال مصنق معي ومنهم من تكلم على رجال مطلقاً سرد غير مقيم اشتركوا في القناة