46 - 63 أهمية معرفة أسماء الرواة والكنى والألقاب والأنساب وغير ذلك - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

صلى الله عليه وسلم سكة أو سكة ومعرفة مواد أعلى من أسفل من رق أو من خلف ومعرفة الأخوة والأخرات ومعرفة آداء الشيخ والطالب وسن التحمل والآداء وصفة كتابة الحديث وعرضه وسماعه وإسماعه والرقلة فيه وتصنيفه إما عن المسانين أو الأبواب أو الحلل أو الأقرار ومعرفة سدر الحديث وأصنف فيه بعض شوق وصنف فيه غالب هذه الأنواع وهي لقم ورحمة الغاهر التعريف ظاهرة ظاهرة التعريف مستقنية على التنثير وحصوها متعسف أن تراجع لها مقصوطاتها والله وذبق والهادي لا إله إليه أبوه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم في أساني إلى أم الدين المؤلف رحمه الله اعتذر عن شرحها ونحن بذلك أعذر قال إنها معروفة ومشورة وهي نقل محر مستغنية عن التنثير لكن مع ذلك نقرر ما تأسف يقول من المهم معرفة الأسماء المجردة والمفردة وسبق معنى المجردة هي المضاقة إلى شيء معين مثل الكلام على جهة البخاري على جهة المسلم وما أشكى ذلك والمفردة هي التي تذكر بها الأسماء سرداً مرتبة على الكروف الهجائية وقد صدف العلماء في هذا وفي هذا فمثلاً تهذيب التهذيب أو التهذيب نفسه أو تطلب التهذيب أو خلاص التهذيب هذه إيش؟ مفردة لأنها تذكر الرواة سرداً بقطع النظر عن كونه من رجال البخاري أو مسلم لكنها تشير بالرموز إلى كونه من رجال البخاري أو مسلم أو مما اتفق عليه الأئمة كما يعرف ذلك من راجع هذه الكتب من المهم أيضاً معرفة الكنى الكنى جمع كونية وهي ما صدر بأب أو أم وقيل ما صدر بأب أو أم أو غيرهما مما يدل على النسب مثل أخ وأخت وعم وخال وما أشكى ذلك مثلاً أم سلمة كونية مصدر بإيش؟ بأم أبو بكر كونية مصدر بأب كذلك قد يصدر بأخ أخي بلا إذا كان أخوه أشهر منه فإنه يقنى به ليعرف وكذلك عم وكذلك خال نعم فالمهم من المهم أن تعرف الكنى الآن أبوه غيره لو سألت كثيراً من الناس بل كثيراً من الطلبة ما اسم هذا الرجل؟ قال أبوه هرين اسمه أبوه هرين لا يعرف نسمه لابد أن نعرف من هذه كونية وأن اسمه عبد الرحمن بن صخ كذلك الألقاب يعرف معرفة اللقب الحذاء لماذا هو الحذاء؟ الأعرج الأعمش وماش كذلك لابد أن نعرف السبب حتى لا يتبس علينا هذا بهذا الأنساب أيضاً من المهم أن نعرف الأنساب لأنه قد يكون اللفظ واحداً ولكن المعنى يختلف يقول وتقع إلى القبائل تقع الضمير يعد على إيش؟ الألقاب يعني أن الألقاب تقع إلى القبائل مثل القراشي المزني التميمي إلى أحر والأوطان المكي المدني وما أشبه ذلك يقول بلاداً أو ضياعاً أو سككاً أو مجاوراً هذه كلها تفسير للأوطان يعني قد ينسب الإنسان إلى وطنه أي إلى بلده أو إلى ضياعه يعني البساتين والعقارات وما أشبه أو السكة السكة عن الطريق السوق في البلد وهو عندنا مثل الأحياء أو المجاورة يعني ينسب إلى هذا الشيء لأنه مجاوره لا لأنه فيه كل هذا ينبغي أن تعرف وسبب ذلك لأن لا يحصل الاختلاف في من تقبل رواية ومن لا تقبل وإلى الصنائح مثل الحداد النجار الحرف البناء البناء الكاتب ويقع فيها الاتفاق والاشتباه صدق رحمه الله أحياني يقال لفهولان النجار لعدة أسماء لا بد أن نعرف هذا حتى لا يكون فيها الاشتباه ثم قال أيضا نعم ويقع في الاشتباه والاتفاق والاشتباه كالأسماء يعني كما يقع ذلك أيضا في الأسماء يقع في النسبة وقد تقع ألقابا ألقابا أنه إذا قيل المكي عرف النفلاء ولا يحصل فيه اجتباه ومعرفة أسباب ذلك يعني أسباب نسبته إلى هذا البلد أو إلى هذه القبيلة أو ما أشبه هذا ومعرفة الموالي من أعلى ومن أسفل الموالي من أعلى هم المعتقون ومن أسفل هم العتيقون فمثل نافع مولى بن عمر من أسفل أو من أعلى من أسفل ابن عمر مولى نافع هذا من أعلى أيهم الذي يرث المولى من أعلى أو من أسفل الذي يرث هو المولى من أعلى أما من أسفل فلا يرث الفرق بينه الفرق بينهما الآن الأخ الضيف من المولى من أسفل الأخ ها العتيق طيب ومن أعلى المعتقون مثل ذلك ابن عمر أعتق نافع فنافع مولى لابن عمر من أسفل من أسفل وابن عمر مولى له من أعلى والذي يرث منهما الآخر هو المولى من أعلى طيب المهم في باب في باب الرجال الحديث لا بد أن نعرف في ذلك المولى كلان أنه من أعلى أو من أسفل كذلك أيضا بالرق يعني المولى بالرق أو بالحلف الرق معروف يعني أن يكون عبدا له فيعتقه يكون هذا مولى لهذا وهذا مولى لهذا من أعلى ومن أسفل الحلف أيضا تقع محالفة بين القبائل ومعاهدة في المناصرة يقال هذا مولاه مولاه بإيش بالحلف يعني أنه حليف فلا بد أن نعرف كونه مولا بالحلف أو بالرق ومعرفته الإخوة والأخوات أيضا لأنه يترتب عليها أنه قد تكون أخت كلان من النساء الثقات وأخت كلان من النساء الثقات فيعرف أن هذه أخت هذه هذا او او كذلك الاخر