45 - 63 أهمية معرفة مراتب التعديل - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

قال ومراتب التعديل يعني ومن المهم أيضا معرفة مراتب التعديل والمراتب كما قلنا فيما سبق هي المنازل والتعديل التعديل وصف الراوي بما يقتضي قبول روايته يعني ضد التجريب وصف الراوي بما يقتضي قبول روايته إما دفعا لجرح أو إثباتا لوصف قبول يعني حينا يعدل فيقول فلان ليس كما يقولون سيئة هذا إيش دفع لجرح أو يقال فلان أو يقول فلان ثقة هذا تعديل بوصف كمات أعرفتم الآن إذن التعديل آدم ما هو تعديل وصف اللهوي نعم إما إما دفعا لجرح أو إثباتا إثباتا لوصف قبول لوصف قبول طيب وأرفعها الوصف لأفعل كأوثق الناس هذا أرفع أنواع التعديل صية التفضيل هذا أوثق الناس أضبط الناس ثم إن الغاوي قد يكون معدلاً في رواةه عن شخص دون آخر حيو قال هو أثبت الناس في شعب مثلاً أثبت الناس في سبيان أثبت الناس في كذا نعم فيكون هنا التعديل نسبياً وقد يقال عن التعديل بصفة عامة هو أثبت الناس أو تقل الناس وما أشفى ذلك فهذا من المهم أن تعرف لكن لو قال أحد الأئمة فلان أثبت الناس وقال الإمام الآخر فلان الثاني أثبت الناس فكيف نصف نقول هو أثبت الناس عند فلان وأثبت الناس عند فلان واضح لأن الذي قال إن فلان أثبت الناس قد لا يكون يطلع على الثاني على جميع حواله حتى يقول هو أثبت أو غير أثبت والإنسان بشر ثم ما تأكد بالصفة أوثق الناس إذا قل فلان أوثق الناس هذا تعديل أم لا تعديل طيب هل هو أرفع المراتب أدوان المراتب أرهمت طيب أقول لكم إن هذا النوع قد يكون مقيدا فيقول هو أوثق الناس في شعبه في إئمام الأمة الأديث فهذا لا أقتضي أن يكون أوثق الناس في كل شيء روعا قد يكون لازم شعبه وحضرا وسفرا وعرفه فيكون هو أوثق الناس به لكن روى عن أحمد ليس ليس من من صاحبه كثيرا أخمت الآن إذن الأوثقية قد تكون مطلقة وقد تكون مقيدة هذا المقصود طيب ثم ما تأكد بصفة أو صفتين بصفة مثل ما قال ثقة ثقة أو ثقة حافظ نعم إذا تأكد بصفة أو صفتين فمثال الصفة فلان ثقة ثقة هذا تأكد بصفة واحدة وهي الثقة فلان ثقة حافظ تأكد بصفتين وهي الثقة والحفظ فلان ثقة ثبت أو ثبت تأكد أيضا بصفتين وأدناها أي أدنى مرتب التعدين ما أشعر بالقرب من أسهل الترجيح كشيخ نعم صحيح وأدناها ما أشعر بالقرب من أسهل التجريح كشيخ هذه أدنى مراتب التعديل إذا قيل شيخ فلان شيخ عندما نسمع في عرف الناس فلان شيخ أي أنه عالم كبير لكنه في السلاح المحدثين إذا قيل فلان شيخ يعني أنه عجل ولكنه يقرب من التجريح فلان صدوق هذا أيضا قريب من التجريح مع أنه عند العامة يرانه كامل في الصدق وليس الأمر كذلك ولهذا قلنا أن هذا الفن مصطلح ما هو شيء عائد معقول عائد إلى الاستلاح اتبع الاستلاح ولا أقول أنه تعبدي لكنه يشكل ذلك بمعنى أننا نأخذ بما قاله العلماء علماء المصطلح دون أن نناقشهم في مدوله اللغوي أو مدوله العرفي ومصطلحوا على هذا لا نشاحن فيه إذا قالوا إذا قلنا الشيخ يعني أنه رجل تمشي حاليا صدوق كذلك وعندنا الشيخ يعني كبير صدوق يعني جيد في الصدق لكننا لا نتبع ما هو عرف لنا إنما نتبع ما هو مصطلح لهم طيب هل هناك مراتب بينما ذكر؟ نعم هناك مراتب بعضها يقرأ من الأعلى وبعضها يقرأ من الأدنى على حسب ما هو قائم وكما قلنا في التجريف إنه يجب أن نعرف حال المجرح أو المثبت لأن العلماء الخفاض يختلفون في ذلك نعم شيخ مركم فيك لو ثبتت عزالة راوة لتعديل إيمة ثم بعد ذلك سيأتينا إن شاء الله تعارض إجراء التعديل شيخ لو أبهر الصحابي لو فقال التابع حدثني من صحب النبي صلى الله عليه وسلم فهل هنا نسلم مطلقا لأنه قد ورد الاختلاف لبعض الصحابة اختلاف سفاتهم اهم من الصحابة من التابعين إذا كان هذا الراوي ثقة عالما بالتاريخ وقال حدثني من صحب الرسول اكتمل المتلاف بالقرائم لا هو الأصل القبول نعم سؤالي فيه المثل يعني اللواء وإستناديء ولا عطف يطالي ومراتب التعديل هل نقول هو مراتب الجرح أو مراتب التعديل حطفا على ما سابق؟ نعم حطفا على ما سابق من مراتب الجرح لأن هذا التقسيم مراتب المنزل واحد نعم مراتب المنزل ظاهر هو أنه في منزله واحد يعني الثقة ثقة أو ثقة حاشة يرى أنها في منزله واحد ما يمكن يقول في الثقة إنهم صدوق لا ما يمكن يكون حديثهم صحيح صحيحاً من أن على الظاهر لأن ما نفهم الذين لم نعلم أنهم منافقون الأصل فيهم أن لهم صحابه شرافين يعني يعتبر به في الشواهر والمتابعات إذا روى شيخ إذا روى رام عن شيخ وهذا الغاوي سيء ثم تابعه رجل آخر مثل شيخ يعني يسمى شيخ يسمى سي الحفظ وما أشكرها هذا هو اعتبر يعتبر به يعني معروف تتبع الطدق بلايك والاعتبار هو المعنى السامة هل كل عيب يحتضى الجرح في في الراوي لا بعض الصفات لا تؤثر على الرعاة. إذا قلت قلان جبان. ما علينا منه. احنا لا نريد انه قاتل ابي. نعم. والله ما ادلي الى كان جبان جماعة ثم روى ما يثبت عن الجهاد. هل يكون جبنه قادحا فيه? يحتمل. كالمبتدى يروا ما يقوي بتاعته. فهذا يحب ان يكون كل الناس توبنا على الشام ما يوصن بالعين فيروئ حديث فيها ما يدل على الجبن والله هذا يظهر فيه لكن على كل هذا ما حرم الآن مثال لذلك والأصل أن الجبن لا علاقة له بالرواية نعم هنا مين هنا لا هذا قريب من الشرح انتهى الوقت يا عبي اكبر ما يمكن تتزحضح إلا أن غيرت نعم الوقت من الساعة الثامنة كل ما بكرنا أحسن وكان بيودي أن نضع أسئلة على الكتابين نعم نضع أسئلة في الأسبوع القادم يقوم مثلا النخبة نضع عليه أسئلة في مكان إذا كان عندكم استئدار فهو طيب وإن كانوا يقول الله نقريناه الحمد لله ونستغيح لنسترخي على الفراش هذا شيء الآن نعم دوام حجيب لا يا حسب المقود ما بتستضع عشر يوم