43 - 63 مناقشة فيما سبق من الحديث المرفوع وغيره - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبي محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بأسان إلى يوم الدين الإسنات ها؟ نعم إذا امتهى الإسنات إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبماذا نسميه آذم؟ إذا انتهى الإسنات للنبي صلى الله عليه وسلم وهو المرفوع نسميه مرفوع لماذا؟ لأنه اتصل بسنبه للنبي صلى الله عليه وسلم إنما يغطرنا تصريها من أولا لأنه اتصر سنده للنبي لأنه اتصر سنده إلى النبي هل هذا من أجل اتصال السند أم إيش شراف لارتفاع مرتبته بإضافته إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم طيب من قوله مثل من قوله في حديثه ما نرى بالنيات أو فعله موسى مستقبل الكعبة مستقبل الكعبة مستقبل الكعبة مستدبل وكذلك أيضا هذه المغيرة مسحها على خفة تقريب عندما سأله سلم قال أين الله وقال أمار تقريبه هذا التقريب احسن اذا انتهى الى الصحابي فما اسمه موقوف والى التابع فمن بعده رنعم طيب ما الفرق بين المقطوع والمنقطع المقطوع من مباحث طيب والمنقطع احسن تبارك الله فيه محمد بن ابن بكر رضي الله عنهما ولد عن حجة الوداع فهل هو الصحابي ما تعرف الصحابي هل محمد لقي النبي هل نعلم أنه جاء بيه للرسول؟ لقيا النبي صلى الله عليه وسلم نقل إليه أنه لقيا النبي نقل إليك؟ من نقله؟ شيخ لقي هنا جمال رأى تصرح بعضهم بهذا الضوء من خالب؟ هل رأىهم؟ محمد بن بلقم؟ لي نعم رأىه رأى النبي؟ هل ثبت هذا لا ورد ورد نعم شراهي هو مؤمن ما فيش كان لك الكلمة هل يقي الرسول حتى نقول له أصحابه أو لم يلقى فنقل مخضرا يقولون هنا نبني على الظاهر الغالب الظاهر الغالب أن من عادتهم أنهم يأتون بالصبيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكهم فبناء على هذا غالب حكمنا بينه صحاب طيب صحابي كفر بعد إسلامه هل تزول صحابته كفر كفر بعد إسلامه هو صحاب نعم إن مات على الكفر زال صحابته وإن رجع الإسلام مش تقوله صحيح طيب هل عندك درين على ذلك من القرآن من القرآن بأنه إن مات على الكفر زال الصحابته وإلا فلا نحن تلونا عليكم الآية لكن سبحان الله لا عبد الله صحيح قيدها بأن يموت على الكفر فمفهوم إن عاد للإسلام فلا يحبط عمله طيب نعم