42 - 63 الاتفاق والاختلاف في أسماء الرواة - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

وإن اتفقت الأسماء فقطا واختلثت نقطة فهو المختلف والمختلف وإن اتفقت الأسماء واختلثت الآباء أو بحصل فهو متشابه وكذا إن مصع الاتفاق بالإسم وإسم الأبي والاستلاف بالنسبة ويتركبه لما قدره أبواع مما أن يحكم الاتفاق أو الاتفاق فقط بحق أو حقين أو بالتقديم والتأخير أضرح ذلك قاتل ثم الرواة إن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم فصاعدا واختلفت أشخاصهم فهو المتفق والمفترق هذه أيضا من المصطلحات إن اتفقت أسماؤهم وأسماء أبائهم فصاعدا عندكم صاعدا واختلفت أشخاصهم فهو المتفق والمفترق إذا سمعت في كلام العلماء في المصطلح أو في الرجال هذا من باب المتفق والمفترق فمعناه أن الرواة اتفقت أسماءهم وأسماء أبائهم واختلفت أشخاصهم فإن اتفقت أسماءهم فقط فليس من باب المفترق والمتفق لأن هذا كثيرا ما يكون الأسماء واحدة والأشخاص متعددة انظر مثلا إلى كتب الرجال انظر إلى حرف المين كم فيها من محمد كثير وهكذا بقية للحروق وإن اتفقت الأسماء خطاً واختلفت نطقاً فهو المؤتلف والمختلف اتفقت الأسماء خطاً واختلفت نطقة مثل سلام عباس عياش ومعش بذلك هذا يسمونه المؤتلف والمختلف لأنه باعتبار الخط مؤتلف وباعتبار الحركات مختلف طيب وإن اتفقت الأسماء واختلفت الآباء أو بالعكس فهو المتشابه اتفقت الأسماء واختلفت الآباء مثل عبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر أو بالعكس اختلفت الأسماء واتفقت الآباء فيقول إن هذا من باب المتشابه لأنه يشتبه أحدهما بالآخر في الشرق ما تسل له طيب هذا متشار لماذا؟ لأننا لا ندري هل هو بن عقيل ولا بن عقيل فالأسمى متفقة والآباء مختلف فلابد أن يتبين لأنه قد يكون محمد بن عقيل من أوثق الناس ومحمد بن عقيل بالعكس فيحتاج إلى بيان وكذا إن وقع الاتفاق في الاسم واسم الأب والاختلاف بالنسبة الاسم واحد واسم الأب واحد والنسبة مختلف هذا نسميه أيضا متشابه مثاله لا مثاله مثاله طيب مثاله القرش والقرش القرش والقرش يعني محمد ابن عبد الله القرش محمد عبدالله القرش مثال المخرمين المخرمين محمد عبدالله المخرمين نسبة إلى مخرم محلى بغداء هذا يسمى أيضا متشال لأنه يحتاج إلى ضبط فيما حصل في الاشتباه والناس يحتاجون إلى هذا لأنه إذا اشتبه أحدهما بالآخر وكان بينهما مدة طويلة أو كان أحدهما ضعيفا فإنه يبقى المشكلة هل اتصل السند أو لم يتصل وهل الرواد ثقات أو لا ويتركب منه ومما قبله أنواع منها أن يحصل الاتفاق أو الاشتباه إلا في حرب أو حرفين أو بالتقديم والتأخير أو نحي ذلك المهم أن هذا أمر لا بد لطالب العلم من معرفته لكن هل هو أمر معقول بحيث يدرب في العقل أو منقول ولهذا يحتاج لنسان إلى مطالعة كتب التاريخ وإذا تتبع الرواة وهو بلا شك أمر شاق إلا على من يسره الله عليه ثم قال المؤلف رحمه الله الخاتمة نسأل الله حسن الخاتمة ومن المهم يعني من المهم في المصطلح معرفة صفات طبقات الرواة ومواليدهم ووفياتهم وبلدانهم وأحوالهم تعديلا وتجريحا وجهالا هذا أيضا المهم أن نعرف طبقات الرواة الطبقة هي كل طائفة اتفقت في شيء من الأشياء تسمى طبقة لا بد أن نعلم هل هو من طبقة التابعين من طبقات الأئمة من طبقات من دونهم لكن لا بد أن نعرف لأن ذلك يعيننا على الحكم على الحديث بأنه صحيح أو ضعيف متصل أو منظر كذلك من المهم معرفة مواليدهم ووفياتهم لنسلم من إيش من القطاع متى ولد متى توب فإذا روى إنسان ولد في السنة الخامسة بعد المئة عن إنسان مات في السنة المئة فالحديث منقطع قطع ولا حاجة نبحث إذا لا بد أن نعرف ما تولد ومتى توفي حتى نسلم من أن نحكم على حديث بالاتصال وهو منقطع أو بالنقطاع وهو متصل لا يا أخي لا أسمع هاله بارك الله فيه يتساهل فيها بعض الناس لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنا بن عبد المطلب فهذا نعم لو أن الإنسان أراد أن ينتسب إلى جده أو جد أبيه مثلا لاجتهاده يعني بمعنى أنه مشهور مثلا بالسيادة بالشراء بالحفظ بالعمامة هذه لا بأس أما أن ينسب إلى جده أو جد أبيه نسبا نجل بس نسياد نسب هذا الأجول وضعوهم لأي شيء لأباء فإن أسماه الحجاج المحمد اسمه يوافق اسم الحجاج قارد نعم أبوه الوافق أقول اسم أبو الحجاج نعم وجده كذلك هو ثقر نعم والحجاج ثقر كذلك بالنسبة نعم هذا من أجل التمييز هذا ما أجل التمييز يعني في حاجة نعم بالنسبة للإفتلاف ينظر من هذا أو من هذا حسب الشكل والنقر لا لا لا يوجد إشكالها إذا قيل الصنعاني والأسقلاني ما في اجتباه هذا لا بعث يعني يجوز أن يزور قبور الكفار للاتعاب لكن بشرط أن لا يكون هذا الرجل ممن يقتدى به لأن نية الاتعاب ظاهرة أولا أولا باطنة باطنة ما كل أحد يعلم فقد يظن قال أنه ذهب يزور مثلا قبر رئيس البلد الفلان من الكفار تعظيما له ومن الذي يزيد وقد يذهب يزوره يقول عبرة هذا الرجل اللي كان يملك مثلا اكبر دولة في العالم الان صار في حفرة يعدى هذه عبرة لكن من يقول الناس يقولون هذا عبرة نعم ها ايش مقبرة مقبرة الكفار كيف يزور وهل زيارة الا بالوصول للمقبرة انتهى الوقت سأعطني حظه الشل ناقش نا في مناقشها في مناقش في مناقش