37 - 63 مناقشة درس العلو النسبي - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

فهو الإقرام نعم وإن روى كل منه عن آخر فالمدفج وإن روى عن من دوله فالأكابه عن الأصار ومنه من الأذار عن الأبناء وبعكسه كفره ومنه من روى عن أبيه عن شيخ عن شيخ فتح الشيخ وإن اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت أحدهما فهو السابق واللاحظ وإن روى عن اثنان مقتدل اسم ولم يتميز بس خلاص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين سبق لنا البحث في العلوم وبيان أن العلوم وقصها علوم مطلق وعلوم نسبي وأن العلوم والنسبي ما كان عاليا بالنسبة إلى إمام ذي صفة علية كشعبة وأن في العلوم النسبي أربعة أشياء وهي الموافقة والبدل والمسواة والمصار وهذه كلها كلمات استلحة عليه العلماء وإلا هي لا تخلق أن تكون علوا نسبيا أو علوا مطلقا وسبق لنا لنا بيان كل منها فنبدأ الموافقة موافقة الغاوي أحد المصنفين فيه في ايش؟ في شيء طيب لماذا كان علوا نسبيا؟ كيف ذلك؟ يعني مثلا بخاري يروي عنه أحس كلمة الزجان ثم يروي هذا التلميذ عن شيخ البخاري نعم ما أجب أن يكوني عاليا لأنه لو روى من طريق الشيخ نعم لو روى عن طريق الشيخ البخاري سقط البخاري فصار أعلى ولو روى من طريق البخاري لدخل البخاري فكان أنزل طيب هذا الموافقة الثاني البدل أحسن لماذا سمي بدلا؟ لأنه أبدل شيخ أحد المصنفين بشيخ آخر أفهمت؟ ما وجه كونها من العلوك عبد الله؟ ما هو لأنه لو روى عن طريق المصنف لزاده في السنة بواحد وهو المصنف وهو المصنف طيب الثالث محمد موساوة كيف؟ موساوة لا لها اسم آخر المصاب المصاب ما هي؟ موساوة كيف؟ موساوة موساوات غير مصاف هي غير أنا أريد المصافحة يا جماعة الثالث المصافحة الثالث المصافحة طيب لا أخذ لا بس بالترتيب يعني هات الثالث المصاوات نساوي أحد رجال رجال الاسنة اسم يبزل ثقة في الثالث المصافحة ماسا تساوي أن يروي أحد المصنفين الحديث بأربعة رجال ثم يأتي آخر هذا الراوي فيروي نفس الحديث بأربعة رجال لغير رجال المصنف يعني السوام عدد اسناد أحد المصنفين طيب مثل أن يروي هذا المصنف الحديث بسند عدده ستة رجال ثم يرويها الآخر بسند عدده ستة رجال لكن من طريق آخر من غير طريق الشيخ نعم هذه المصنف مع من مع من كلام في حديث واحد الحديث واحد رواه البخاري وبينه وبين رسول صلى الله عليه وسلم ستة ورواه هذا الرجل وبينه وبين رسول صلى الله عليه وسلم هذه المستوات فإذا قل كيف كان مع العلو والمتساوية قلنا لأنه لو رواه من طريق المؤلف لازال واحد فصار السنة نازلة طيب يلا المصافحة مثال لا ما هو بشرد لو عن تعملها يعود بخمسة أحسنت لأن تلميذ هذا المصنف لو رواه الحديث لو رواه بخمسة وهذا رواه بخمسة فيكون من المصافحة لماذا سن المصافحة يا حجاج لماذا صفحة صفحتي الوجه صفحة صفحة صفحة ويش صفحة عاد صفحة الوجه صفحة صفحة هذا هو المصافحة لأنه صفحة وفي هذا الحديث صفحة من صفحة تلميذ ذلك الشيء ويش معنى صفحة يعني لو رواه هذا التلميذ هو الحديث لكن لكن مش معنى صفحة هي معنى المصافحة ها هذا المصافحة ايش أنا وضع كف هذه معناها في اللغة زين وهذا هو المرض هنا عيض قالوا لأن هذا الراوي لما كان محاذي لتلميذ المصنف كأنه صفح الاصطلاح اسماق بعضها قريب من الاشتقاق وبعضها بعيد كيف نفس المصافحة طيب هذا وقت هل لا انتهى الدرس ها ما جاء خلوه ما عاد أسنى طيب المهم لكل حال الآن هذه أربعة السياء كلها داخلة في ايش في العلو النسبي واعلم أن العلو النسبي نوعان علو بالعدد وعلو بالصفة فقد يكون العدد واحد ثلاث وثلاث لكن هؤلاء مبرزون في الثقة والآخرون دون ذلك ايهما أعلى الأول الأول هو أعلى لكن لا عددا ولكن صفة وعالم بمقترى صفة القبول