26 - 63 الإبدال في المتن والسند إمتحاناً للرواة - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بأسامه إلى يوم الدين لما ذكر رحمه الله مناقشة مناقشة طيب وصلنا إلى إيشك طيب بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان الحريث هدى لطعن في الراوي بكونه كذاب ما نسميه نسميه الموضوع يعني المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى عليه وسلم ما حكم الكذب على الرسول والدليل طيب حسن الحريث الموضوع هل صنف الناس فيها؟ نعم. ايه انت. نعم صنفوا فيها. هل تحفظوا كتابا في ذلك؟ ايه. طيب. نعم. كشف الخفاء ومجموعة في الاحاديث. الموضوعات. الموضوعات. اللي ورعا. الموضوعات. ايه. مثل الموضوعات الموضوعات. طيب. ومثل فواج مجموعة في الاحاديث. الموضوعات. الموضوعات. ومثل كشف الخفاء والالباس. المهمة كثيرة. لكن من العلماء من يتهاون بالموضوعات مثل ابن الجوزي ولهذا قيل لا عبرة بتصريح حاكم ولا بوضع ابن الجوزي ولا بإجماع ابن المنذر طيب إذا كانت طعمه في الحديث لاتهام الراو بالكذب رضي الله سمى متروح كذا إذن يمر علينا هذا فيه رام متروح يعني طيب وهذا الحديث الذي فيه رام متروح هل يقبل؟ لا يقبل احسنت اذا رد لفحش الغرق او الغاف لهو الفسر يسممك يا عبار ما هذا الرأي؟ على رأي من لا يشهد مخالفه صحيح اذا رد الحديث لوهمه نعم الحديث ضعيف معلومه ضعيف لدينا رد لكن ماذا يسمى؟ متروك متروك ببعن العام اللغوي يمكن كل الضعيفات متروكات كل ضعيفات مربوطة لكن له اسم خاص الحديث لوهم الراوي مشكول نعم يسمى المعلل إذا طلع عليه بالقراءة يمتع مضطر يسمى المعلل طيب المعلل هلوى من الأمور السهلة وش الدليل من كلام المؤلف ما حفظ النخبة جامع الطرق وجامع الطرق ليس بالهيئة معناها أنك لا يريد أن تشوف طرق الحديث بكل الكتب فهو من أصعب علوم الحديث وفي نفس الوقت من أدق العلم الحديث لأنه قد يأتي كسانب ظاهر الاتصال وهو منقطر وحريض ظاهره عدم مخالف التثقات وهو مخالف ولهذا المعلن لا يقلع عليه إلى الحذاء من علماء المصطلح طيب المخالفة أنواع هنا الأول لا لا أول إن كانت بإيش لا لا تغيير السياق تغيير السياق ولو عددتها كل الخمسة عرفتها. نعم؟ تغيير السياق. طيب. إن كانت بتغيير السياق فهو تغيير السياق. طيب. مثاله. مثال. حديث. عبد الله مسعود في وضوح. قوله أسلق في وضوح. لا لا. هذا هو حديث بحريرة ولا سهلة. أن يروي الحديث عن ثلاثة مثلا. جماعة. جماعة. بأسلني بمختلفة. مختلفة. ثم يتراوي فيروي عن واحد فيروي عنه. عن الجميع بسنة احدهم. بسنة احدهم. ايه نعم. هذا سياء. او يركب سنة حديث على حديث اخر. ايضا. حتى وان لم يجمع. فهذا يسمى تغيير سياء. طيب. اه ما ما هو مدرج المتن؟ لا أخي أينها؟ دمج موقوف من موقوف مثل بدء الوحي كان يتحنث بالهراء والتحنس تعب طيب كلام المؤلف هل هو جامع مانع أو مانع غير جامع؟ قوله بدمج موقوف من مرفوع وثاني وشو الثاني؟ هو دمج موقوف من مرفوع يعني تخلص الجميل نعم احسنت. وش اللي يخرج منه؟ قولة دنبي موقوف موقوف موقوف هذا صحيح منه. لا. لا مو صحيح. من هنا صار غير جامع. وغير جامع منه. هذا صحيح لكن انتي غير غير صحيح. هذه صغير مانع. شيف اذا كان غير محدود يدخل في الحد فهو غير مانع. واذا كان يخرج من الحد فهو غير جامع. آدم. ها. هل هو مانع جامع؟ او مانع غير جامع؟ او جامع غير مانع؟ مانع غير جامع. كيف؟ كيف كان غير جامع؟ انه يخرج به كلام الكلام المدرج في الهديد. ايش؟ يخرج الكلام المدرج في الهديد. اه هو مدرج لكن يقول دمج موقوف في مرهوم. نعم. اذا بيّن المدرج يخرج. اي. اذا معنى غير ما? غير جامع وغير معنى. غير جامع ولا معنى. كيف? لانه غير جامع لانه اخرج ما والمقطوع الذي يصله يعني التحنف وتعبد. لا اترك التحنف. لا اجيب المثال. نعم. خلوه بعيد. اخرج بقوله دمج موقوف اخرج المقطوع وهو ما? اخرج ما لو كان دمج مقطوع يعني مكلم التابعين او من بعدهم بموقوف. مع انه? مع انه يدخل فيه. يدخل فيه مترج وغير طيب وغير مانع من ناحية انه اخرج اذا كان الدمج مبينة نعم وهو ولكنه لا بلا بيان طيب تمام اذا الاخ عرف شيء وانت عرف شيء اخر فصار كلاما مؤلف لا جامعا ولا مانع طيب موش الارواف طيب اذا قال دمج موقوف بما فيه معناه ان المدرج لا بد يكون موقوفا. والموقوف من كلام من الصحابة. طيب. لكن هناك مدرجات من كلام من بعد الصحابة. ويسمى مدرجا. مثل التحنث التعبد من كلام الزهري. وهو جمج موقوف بمرفوع ولا مقطوع بمرفوع. مقطوع بمرفوع. هذا غير جامع الآن. لأنه خرج منه بعض أفراد المدرج. ولا مانع لأنه يدخل فيه إذا دمجنا موقوفا بمرفوع مع البيان. يدخل فيه ألس كذلك وهو مدرج ولا غير مدرج إذا كان بالبيان غير مدرج لا لا قلنا غير جامع هذا وضح غير جامع لأنه يخرج منه ما إذا كان الإدراج من بعد الصحابة والإدراج سواء من الصحابة ومن غيرهم إدراج هذا وضح ولا ما إذا قلت دمج موقوف بمرفوع مع البيئة وهو مبين يعني بأن قال الذي أجمج وأقول كذا وكذا أو جاء الحديث في طريق آخر غير موجود فيها الموقوف ظهر كلام المعلف أنه مدرج مع أنه إذا كان مبين ليس بمدرج فصار مانعا أو غير مانع صار غير مانع إذن لا جامع ليس جامعا ولا مانعا يا آدم أفهمت الآن؟ أفهمتكم كلكم على كل حال تكلم منكم من تكلم وسكت من سكت والسكوت دليل على الموافقة إذا كان التغيير بتقديم بتقديم بعض الحديث على بعض سواء في السند أو في المتين مثل لا لا يشير الجار يفكر الجار حقه بصقبي لا الحديث الحديث حتى لا تعلم شماله ماتوا في قيمهم وقد رواه بعضهم هذا يسمع مقلوب طيب مقلوب في السند يعني مثلا أن يروا مثلا حدثنا زيد عن عمر فيقول حدثنا عمر عن زيد صح يقول حدثنا زيد عمر هذا الأصل فيقول حدثنا عمر عن زيد هذا قلب طيب ما هو المزيد في متصل الاسنين في موسى يعني أن يدخل في الجارسنا رجلا زائد هذا يسمى ماذا؟ المزيد في متصل الاسنين ونسأل الآن بماذا نعلم أنه مزيد يعني بتتبعوا الطرق أو حكم الأمة الحفاظ أحد الأمام الحفاظ ما فائدتنا من معرفة المزيد في متصل الاسنين أبد الله ما فائدتنا ماذا سقط مثلاً هذا الزائد؟ أنا أعرف أن الحديث الضائفة إذا عرفنا المزيد في المتصل أساني ماذا فايدة فيها؟ أنا أعرف أن هذا الزائد لأحادي فائدة بس؟ ما أكثر لا لا ذكرنا فائدة تانية عبد الله لكن حال بينهما الخميس والجمهة نعم يعني الفائدة أننا نسباً من تضعيف الحديث لو كان الزائد ضائف ضائف هذه واحدة ونسلم من نزول الإسناد أيضاً كما إذا كان ثقة ومعلوم أن نزول الإسناد يوجب طعف الحديث وأظن آدم فهم شرافي كلهم فهمتوا إذا وقعت المخالفة بعبدال راو براو ولا مرجح فهو مضطرع كذا وش معنى مضطرع والذي يختلف فيه الرواع على وجههم لا يمكن الجمعة فيه ولا الترجيح ولا النصر طيب أصلا ما تتكلمه هذه؟ موضطرب موضطرب موضطرب طيب موضطرب من أهل موضطرب من التضارب من التضارب وهو التعارب طيب حصل حصل مخارفة بتغيير بتغيير الكلمة ما بقى السياق على مخارف محرف بس محرف ومصحف طيب ما هو المحرف وما هو المصحف محرف بتغيير المصحف بتغيير النقاط المحرف تغيير الشباب وإن كان به ما محرف ومصحف طيب ما تقول في عباس وعياش عباس وعياش مصحاف عباس وعياش يكون مصحاف طيب صحيح ما تقول في سلام و سلام نعم محرف صحيح طيب طيب