24 - 63 الحديث المضطرب - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

قال أو بإذراوه فالمزيد في متصل السنين أو بإبداله ولا مرجح فالمضطرب هذا أيضا من أقسام الحديث المضطرب وأصل المضطرب المضترب ومعنى المضطرب الذي يتضارب بعضه مع بعض فمعنى الاضطراب التضارب فإذا جاءنا حديث بسند رواه أحمد بن حنبل برجال معينين ثم رواه يحيى بن معين بهؤلاء الرجال إلا أنه أبدل راويا براغ ماذا نسميه؟ إذا كان ما فيه مرجح نسميه مضطربا وإن كان فيه مرجح نعم فإننا نأخذ فيه الراجح إذن ما هو المضطرب؟ المضطرب بمعنى أعمق المعالف رحمه الله ما اختلف فيه الرواة على وجه لا يمكن فيه الجمع ولا الترجيح ولا النسب انتبه هذا المضطرب وهذا أعام من ما قال المؤلف يعني المؤلف حصر المضطرب بماذا بإبدال راوي ولا مرج والصواب يشمل إبدال الراوي وكذلك الاضطراب في المتل فإذا المضطرب تعريفه ما اختلف فيه الرواة على وجه يتعذر فيه الجن مش بعد والترجيه والنسق حكم المضطرب الضعف المضطرب ضعيف لأن الرواة الآن لا يمكن أن يرجعها بعض المالباع وإلا لأخذنا بالراجح وقلنا هو الصحيح والمرجوح ضعيف ولا يمكن الجمع لو أمكن الجمع قلنا كلها صحيحة إذا كانت توفيت فيها شروط الصحة ولا النسخ لأنه ما في نسخ ما نعلم التاريخ فننص فالمضطرب من أقسام الضعيف ولكن يشترط في الاضطراب أن يكون الاضطراب في أصل الحديث أما ما لم يكن في أصله فليس مضطربا ولو اختلف فيه الرواة مثال ذلك اختلف الرواة في ثمن جمل جابر جمل جابر قصته عجيبة كان جابر عنده جمل أعيى وضعف وعجز يسير مع الناس وكان النبي صلى الله عليه وعلى عليه وسلم من عادته وحسن رعايته وولايته يكون في أخريات القوم ما هو بتقدم هو في أخرى يتفقد الضعيف والمحتاج فلحق جابرا وإذا جمله يالله يمشي قد آية وتعب فلما لحقه دعا له النبي عليه الصلاة والسلام دعا للجمل وضربه مرة واحدة فانطلق الجمل يمشي مشيا أشد من قبل ببركة دعاء الرسول صلى الله عليه وعلى له السلام فقال له بيعني إياه بيعني إياه بأقية قال ما أبيكم يترق والآن يسومه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بعنيه بعقيه والذي تسبب لنجاة من الرسول ومع ذلك طمع جابر قال لا فباعه ما كسه حتى باعه عليه اختلف الرواق في ثمن الجمع هل وأقيها وأقل وأكثر نعم جابر رضي الله عنه لما باعه على النبي صلى الله عليه وعليه قال أشترط عليك أن أركبه إلى المدينة قال لك ما شرقت فكان هذا الجمل قدام الناس كلهم إلى المدينة ولما وصل المدينة جاء إلى الرسول عليه الصلاة والسلام عند المسجد وعناخ الجمل قال له صليت الرسول اللي جاب قال لا ادخل فصل ادخل فصل في المسجد لأن المسافر ينبغي له أول ما يقدم بلده أن يصلي في المسجد قبل أن يدخل إلى أهلك وهذه سنة كثير من الناس لا يعرفها قبل أن تدخل إلى أهلك تحل المسجد اتصل بالله قبل أن تتصل بأهلك صلي ركعتين ثم اذهب لأهلك وقد اجتمع في هذه السنة فعل الرسول وأمره عليه الصلاة والسلام يعني فيها فعل وأمر ومع ذلك أكثر الناس في غفلة عنه طيب لما جاء الرسول يعني لما جاء جابر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاه الثمن ثامن وقال له خذ الجمل والدراحم ثم قال له أتراني ما كستك لأخذ جملك خذ جملك ودراهمك فهو لك إذن وش الفائدة مدام ما كسه لا لي أخذ الجمل وش الفائدة وش الظنون شرع شرع أن الواحد يشتشيه ينجد السماء قال لك أنت تطبقها يا محمد شرين منك طيب بعض العلماء يقول إنه أراد أن يتصدق على جابر فاتخذ هذا العقد وسيلة وهذا غصر إن الرسول عليه الصلاة والسلام إذا أراد أن يهب جابرا أعطاه بلا وسيلة لأن الوسيلة تعتبر تشريعا من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن أظن والله أعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام ما كسه ليتبين حال الإنسان أن الإنسان جموع منوع لما كان هذا الرزل يريد أن يسيب جمله نعم وحسن الجمل صار به شحيحا وبخيلا وأبع أن يبيعه على أقرم الناس عليه محمد عليه الصلاة والسلام فرآت الرسول أن يمتحنه فقط هذا الذي يظهر به والعمل لله الله أعلم بما أرد رسوله لكن هذا هو الظاهر ولهذا أعطاه الجمل والدراهن قل لك وهذا من كرم الرسول عليه الصلاة والسلام أو يقال إن الرسول عليه الصلاة والسلام اشتراه اشتراء حقيقيا ولم يكن فين الشراء يريد أن يعطيه أن يرد الجمل عليه لكن لما وصل إلى المدينة ورأى صلى الله عليه وسلم أن الجمل عند جابر ليس برخيص تكرم عليه تكرم عليه بإعطاء الثمن وليس من يأتي بالأول أن إيش أن يعطيه إياه فيكون تصدق عليه بالثمن أو وهب الثمن بعد أن ثبت وهذا كثيرا ما يفعله بعض المرتقي إذا اشترى من الإنسان شيئا ثم رأى أن نفسه متعلقة به يتركه وقيمته وهذا من غاية الكرام المهم أن اختلاف الصحابة أو اختلاف النقلة في ثمن الجمل هل يعتبر هذا اضطرابا في الحديث أو لا لا ليس اضطرابا لأنصر القصة وهي البيع والاستثنى ثابت ومقدار الثمن ما يهمزاد أو نقص طيب لو فرض أن الروات اختلفوا هل وهبه إياها أو اشتراه منه يكون اضطرابا ولا لا يكون اضطرابا لأن هذا اضطراب في أصل الحديث فيوجب لعبة والله أعلم والله أعلم كل حال الحديث أننا بدأنا نمغطا شوي في النخبة فما رأيكم نعجل شوي نعم كيف تأجيل أفضل لا كم باقين باقين باقين نصفها وقال الآن أقل من نصف الآن كم ناقريما الأسبوعين مشوي نعم لا عمبتلنا على هذا الأخ نقضيه ندور غير نعم كله كله يبياقين وصفيني تتغلب وصفيني تتغلب