17 - 63 تعريف الحديث المردود وأنواعه ومنه المعلق والمرسل - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

ثم نبدأ درس جديد قال ثم المرجوع كنت قلت لكم بالأول إن مصطلح الحديث مركب على شيء ما هي؟ شروط الصحيح شروط الصحيح كل المصطلح مركب عليه يعني ما وجدت فيه الشروط ومختلف شرط منها كل هذا علم المصطلح ولهذا الذي يتقن شروط الصحيح منطوقا ومفهوما فقد علم المصطلح فالآن يقول ثم المرجوع إما أن يكون لسقط أو طعم سقط يعني سقط راوي فأكثر وهذا يعود إلى شرط اتصال السنة أو طعم وهذا يعود إلى عدالة الراوي وحفظه انتبهوا يا أخوان هل تتبين لكم كل المصطلح مبني على شروط الصحيح ثم المرجوع والمرجوع ما هم؟ ما لم هو الذي لا تتوافر فيه شروط القبول هذا المرجوع الذي لا تتوافر فيه شروط القبول إما أن يكون السقط أو طعم سقط في إيش؟ سقط في السند فمثل إذا كان السند متصرا رواه واحد عن اثنين عن ثلاثة عن أربع وسقط رقم اثنين هذا سقط أو لا؟ سقط رقم واحد سقط رقم أربع سقط طيب أو طعن في من؟ أو طعن يعني في الراوي إما في حفظه وإما في عدالةه هذا يدور رد الحديث صح الله ويمكن أن نقول الطعن يشمل الطعن في الراوي ومنه الطعن في روايته وذلك في الشاذ والمنكر لكن الواقع إن الشاذ والمنكر طعن في الراوي لأنه مخالف وهذا طعن فيه طيب الطعن قال والسقط أو السقط إما أن يكون من مبادئ السند من مصنف أو من آخره بعد التابع أو غير ذلك سبحان الله هذا ثقض في السند إما أن يكون من مبتد السند من مصنف أو من آخره نعم من آخر السند يقول بعد التابع أو غير ذلك غير ذلك أن يكون من أثناء السند فهذه ثلاثة أقساء الأول أن يكون من أول السند السقط من أول السند من عند المصنف يعني المصنف ما يرويه عن شيخه يرويه عن شيخ شيخه أو فوق أو يكون من آخره بعد التابع يعني وصل السند إلى التابع ثم إلى الرصيد هذا يقيم فيه السقط أو لا لأن تابعي ما أدرك المصنف إذن فيه السقط أو من أثنائه ولهذا قال أو غير ذلك يعني من أثنائه فالأقسام كم؟ ثلاثة الذي من أثنائه قسمان إما بواحد أو باثنين فأكثر على التوالي فيكون أقسام السقط كم؟ تكون أقسام السقط أربعة كيف أربعة وقبل أن يكون ثلاثة؟ لأن كلمة غير ذلك تحتها شيئا فالأول نعم فالأول المعلق ما هو المعلق؟ هو الذي سقط من أوله راو فأكثر هذا المعلق وسمي معلقا لأنه يشجه القنو المعلق في السقف وصل الأرض ولا لا؟ ما وصل السند الذي حذف أوله ما وصل إلى الراوي فهو معلق فإذن معلق مثال ذلك الراوي روى عن رقم واحد عن اثنين عن ثلاثة عن أربعة فجاء الحديث أن الراوي روى عن اثنين وأسقط الواحد نسميه إيش؟ معلقا وهذا يمر علينا في البخاري كثيرا البخاري فيه التعليقات كثيرة دائما يقول قال فلا ويسع نشوق إذن هو إيش؟ معلق لو أنه حذف الأول والثاني معلق؟ معلق طيب الساء الأول والثاني والثالث غير معلق معلق يعني لم يحذف الأول غير معلق؟ الأول والثاني والثالث يا كمال معلق نعم معلق أنا قلت هكذا كيف تقول إذا لم يحذف الأول؟ طيب الأول والثاني والثالث والرابع وأسنة الحديث هي الرسول معلق معلق إذن حذف الإسناد كله تعليق وحذف أوله ولو تكرر يعني لو تعدد تعليق كذا؟ طيب الثاني يقول فالأول المعلق والثاني المرسل الثاني ما هو؟ ما حذف من آخر السنة بعد التابع يعني وصل السنة إلى التابع ثم إلى الرسول صلى الله عليه وعلى الله وسلم يسمى هذا؟ إيش؟ مرسلا وهذا في الصلاح يسمى مرسلا إذن ما هو المرسل؟ ما سقط منه من بعده؟ لا الصحابي لا ما سقط منه من بعد التابع وإن شئت فأبل بعبارة الأدق وأشمل قل ما رفعه التابع أو الصحابي الذي لم يسمع من الرسول صلى الله عليه وسلم صح؟ فك يا جماعة لا ما رفعه التابع مطلقا أو الصحابي الذي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم صح؟ طيب أما ما رفعه التابعي فالتعليق فيه ظاهر لأن التابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وعلى الله وسلم فنجزم أن هناك راولا ساقطا فيكون إيش مرسلا نتأكد أنه مرسل طيب الصحابي الذي لم يسمع من الرسول صلى الله عليه وعلى الله وسلم كمحمد بن أبي بكر محمد بن أبي بكر ولد في حجة الوداع فإذا روا حديثا عن الرسول فإننا نجزم أن هذا الحديث معلق في الصباح نعم أن هذا الحديث مرسل نجزم بأن هذا الحديث مرسل لماذا؟ لأن نعلم أن بين محمد بن بكر وبين الرسول راويا أو أكثر المهم أن نقول في تعريف المرسل هو ما رفعه إيش؟ التابع أو الصحابي الذي لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وعلى الله وسلم طيب أسألكم الآن لو روى عبد الله بن عباس أبي الله عنهما حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كيفية بدء الوحب هل ابن عباس أدرك ذلك؟ لا لا طيب هل تجعلونه مرسلا؟ لا مرسل صحابي لكن هل هو من قسم المرسل صلاحا؟ لا يا إخوان أنا الآن بارق الله فيكم شوف الحد التاريخ أو الصحابي الذي لم يسمع لا ابن عباس سمع ولا ما سمع؟ سمع صحيح أنه حينما وقعت الواقعه ليس موجودا قبل أن يولد لكن من الجائزة جدا أن رسول حدثه هل إذن كذلك؟ نعم من الجائزة ما رسول حدثه فيكون الحديثه متصلا ولاحظ كلمة مرسل تعني أن الحديث ضعيف فهل إذا حدث ابن عباس عن كيفية بدء الوحب نقول هذا الحديث مرسل فيكون ضعيفا؟ لا لأننا قلنا في تعريف المرسل ما رفعه التابعي أو الصحابي الذي لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فابن عباس سمع من الرسول فما أسنده إلى الرسول فهو متصل وليس بمرسل أعرفت من جماعة؟ طيب فإن قال قائم ألا يمكن أن ابن عباس دلس وأسقط الواسطة الذي بينه وبين الرسول؟ لا قلنا أما عقلا فنعم وأما حالا فلا عقلا نعم يمكن نحن يمكن ابن عباس لثقته بالراوي أسقط ونسبه لرسول رأسا كما لو حدثني الآن واحد عن شخص وأنا أثق بهذا المحدث فنسبت الحديث إلى من حدثني عنه ثقة بالناقل لكن حالا لا لأن ابن عباس لا يمكن أن يقول قال رسول الله إلا وقد سمعه منه مباشرة على كل حال أنتم اعرفوه كتعريف المرسل وعبيد الله الأفغان يعلمنا عنه طيب الذي لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم