13 - 63 حكم زيادة الراوي وتعريف الشاذ والمنكر - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين

ثم قال وزيادة راويهما مقبولة ما لم تقع منافية لمن هو أوثق إلى آخر زيادة راويهما الضمير يعود على الصحيح والحسن مقبولة يعني إذا اقتصر بعض الرواة على شيء ورواة آخرون زادوا في الحديث فالزيادة مقبولة لأن كل من رجال الصحيح والحسن مقبول تام الضبط مقبول وخفيف الضبط مقبول لأن الحسن يحتج به في الأحكام فإذا زاد أحد الرواة شيئا قبلنا وعجمها وهذا يمر بنا كثيرا في صحيح البخاري وفي صحيح المسلم تجد بعض الرواة يزيد على بعض هذه الزيادة مقبولة لا يقال إنه انفرد بها فلان فهي مردودة نقول نعم انفرد به فلان لكن فلان ثقة أرأيتم لو جاء بحديث مستقل تقبلونا أو لا نقبلوه فإذا جاء بزيادة يقبلوها إلا إذا وقعت منافية لمن هو أوثق والمنافية معناه أنه لا يمكن الجمع بينها وبين رواية من لم يزد لأن المنافات معناه المعارضة فإن لم كان الجمع فلا منافات لكن إذا كانت الزيادة تعارض ما لم يزد فحينئذ نتوقف حتى ننظر فإذا وقعت الزيادة يقول رحمه الله إن خولف لا فما لم تقع منافية لمن هو أوثق ما لم تقع الضمير يعود على الزيادة منافية أي معارضة لحيث لا يمكن الجمع بينهما لمن هو أوثق فإن وقعت المخالفة فاستمع إن خولف بأرجح فالراجح المحفوظ ومقابله الشاذ ومع الضعف الراجح المعروف ومقابله المنكر هذه أربعة أنواع محفوظ شاذ ومعروف منكر كلها تقع في الزيادة الزيادة إذا وقعت مخالفة لمن هو أرجح فالراجح محفوظ مقابله الشاذ طيب مثال ذلك رواه الحديثة ثلاثة على وجه ورواه واحد مع الزيادة ماذا تكون الزيادة؟ هو ثقة الراوي الزائد ثقة تكون الزيادة شاذة لماذا؟ لأنها خولفت لمن هو أرجح بالعدد كلما زاد العدد ازداد الرجحان طيب رواه الحديث ثقة ورواه ثقة آخر بزيادة لكن لكن الثقة الذي لمر الزيادة أقوى حفظا وأقوى عدالة من الآخر ماذا نسمي الآخر؟ شاذا اجزموا شاذا نسميه شاذا لأنه خالف من هو أوثق والمخالف ثقة طيب رواه الحديثة رجلان أحدهم ثقة والثاني ضعيف وزاد الضعيف على الثقة زيادة تنافر نسمي هذه الزيادة منكرا ونسمي المزيد عليه معروفا إذن المعروف ما خالف فيه الثقة الضعيفة صح المنكر ما خالف فيه الضعيف الثقة الشاذ ما خالف فيه الثقة من هو أرجح منه بالعدد أو بالضبط أو بالعدادة طيب المحفوظ ما خالف فيه الثقة من هو ثقة دونه ما خالف فيه الثقة ثقة دونه ولكنه ليس ضعيفا كما قال الله حبد الله أيه ما نعلم عن نيتك واضح الآن طيب إذن عرفنا أربعة أنواع من أنواع الحديث بالإضافة إلى الخمسة السابقة كم تكون تسعة أنواع من الحديث وكلها في أسطر قليلة يمكن تجد فيه هذا الكتاب يعني صفحات لكن هذا الكتاب في الحقيقة هي مضغوط ضغطا مع المروح والبيان من تهل الوقت نعم نعم ها أنت الآن تجادل بالعقل ولا بالاستلاح أسأل ما خالف أنا أقولك الآن هذا مصطلح لا مشاحب الاستلاح والاحتمالات العقلية ما ترد عن المصطلحات العرفية هم تعارفوا فيما بينهم على هذا خلاص ما ما نقول الله غير استلاحكم نحن جئنا بعدكم بأربعمائة سنة غير استلاحكم نعم أنت أو أكثر خلاص هذا بارك الله فيكم كل الاصطلحات ما يمكن إعترار عليها بالأمر العقلية ولا يمكن نعترض بأمر العقلي عندنا ويجي بعد الناس ها يعترضون بأمر العقلي عندهم ونمشي لا يستقدر لأحد القول نعم أنت ثقة أنت ثقة كذي شعب طيب زميلك الأعليمين اكثقة ربما أتحدث الآن حديثا فيحفظ مني أكثر مما تحفظ أنت ربما تغفل أنت أو تجيك كلمة تتفكر في معناها وتغفل عن بقية الكلمات فما دام هذا المخالف الزاعد لا تنافي زيادته ما أثبته الآخر فهي مقبولة كما لو رواها أبتداء أنا الآن إذا سألتكم عن درس أمس وجدت أن بعضكم أحفظ من الآخر مع أنكم كلكم إن شاء الله ثقات ما هو بواقع هذا طيب حتى لو اهتلف ما دام ثقة لأنك لو أسقطت هذه الزيادة وهي لا تنافي الثقات مشكلة هذا ينسبه للرسول عليه الصلاة والسلام تسقط شيء يغلب على الظن أن الرسول قاله ما حصل المسألة منها إين هي لو كانت المسألة مجرد تفضيل قول على قول أو رواها هذا الأمر لكن سيذبت بها حكم شراء أو يلغى نعم نعم ما بعد جانج لك الله خير نعم نعم أسهل الموضوع ما يدخل ألا في الضعيف الموضوع ما هو حديث لا لا ما هو حديث ما يصف نسبته للرسول لا يقول حديث لأنه حديث أنا أنا أحدثه كلامي معك حديث لكن ينسب للرسول هو ليس بشيء كان من قسم الحديث المنسوب للرسول إلى إله وهو موضوع مكتوب على الرسول أصلا ليس بحديث الوقت طيب يلا من صاحب أصول الفقه ها بسة بسة بسة بسة بسم الله الرحمن الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين متى تكون زيادة الثقة مقبولة إذا لم يخالف له ثقل إذا لم يخالف منه وهو ثقل نعم صحيح تكون مقبولة ما لم تكون منافية لمن هو أوثق إذا إذا خالف الثقة غيره مع كون المخالف ثقة أيهم المعكوم الراجح محكوم والمرجوح شهاد أحسن آدم إذا خالف الثقة غيره وهو ضعيف المخالف الراجح المعروف حديث الثقة هو المعروف وحديث ضعيف ذاك ممكر تمام طيب الغرابة تكون في أصل السنب وتكون في أثناء السنب إذا كان في أصل السنب ماذا يسمى نعم نعم وفي أثنائه يسمى فردا مبلقا إذا كان في أصل السنب في أثنائه يسمى فردا نسبيا لأنه فردا بالنسبة للراومة نعم كم أخذها من النوع أنا عندي حسب التقيم مقابل المنكر 13 نوع نعم طيب طيب