9 - 63 تعريف الحديث الصحيح لذاته (2 من 3) وذكر شروطه - نخبة الفكر - الشيخ ابن عثيمين
التفريغ النصي
المتصل السلام يعني أن كل راو ضواه تلقى عمن ضوا عنه مثال ذلك حدثنا نعم رقم واحد قال سمعت رقم اثنين قال حدثني رقم ثلاثة قال سمعت رقم اربعة هذا ايش السلام المتصل ولا المتصل متصل طيب
غير المتصل المنقطع وسيأتي أن المنقطع ينقصب إلى اربعة اقسام انقطعهم في الاول وانقطعهم في الاخير وانقطعهم في الوسط عرفتم طيب الانقطع في الوسط اما أن يكون بواحد او باثنين على التوالي
نحن الآن سنجعل الرجال بالارطام واحد عن اثنين عن ثلاثة عن اربعة كل واحد تلقى عن من روعا عن من فوقه هذا ايش طيب واحد حدث اخذنا عن اثنين ثلاثة اربعة هذا منقطع لا شيء ويسمى معلقا يسمى
معلق فما حذف اول اسناده فهو معلق طيب واحد عن اثنين عن ثلاثة عن الغاية حذفنا اربعة هذا منقطع ويسمى مرسل فالانقطع كان من الاول فهو معلق كان من اخر شيء فهو مرسل حذفنا اثنين وثلاثة
اثنين فقط هذا يسمى منقطع حذفنا اثنين وثلاثة يسمى معضلا الى زرق من اثنائه بثنا على التوالي فهو معضل والمهم انه لابد ان يكون متصل السنة فان لم يكن متصلا فانه ليس بصحيح طيب لنأخذ شخص
اثند الحديث الى انسان قد مات قبل ودوله نحن اذا قرأنا الحديث حدثنا فلان عن فلان ومشح السنة فلان الاول اسند الحديث الى الثاني وقد مات الثاني قبل ودوله نعم هذا لا يصح وان كان راهره
انه متصل لكن لا يصح لان نعلم ان هذا الشيخ قد مات قبل وجود التلميذ فكيف يكون تلقى عنه مباشرة ولهذا يجب تجب العناية بمعرفة حياة الرواة الذي لا يعرف حياة الرواة ربما اذا رأى هذا السنة
قال السنة متصل لكن عندما تبحث عن حياتهم وتجد ان شيخه قد مات قبل وجوده تعرف ان الحديث منقطع غير متصل طيب الشرق الثالث الرابع غير معلل يعني ليس فيه علة والعلة نوعا علة قادحة وعلة غير
قادحة والمراد هنا ايش المراد العلة القادحة التي تكون في أصل المتل في نفس الحديث تكون في نفس الحديث هذه علة قادحة لا يكون الحديث معها صريحاً والثاني علة غير قادحة وهي التي تكون في
أمر لا يتعلق بموضوع الحديث ولا بالمقصود منه هذه علة غير قادحة مثالها علة غير قادحة حديث جابر بن عبد الله في بيع جمله على الرسول صلى الله عليه وسلم اختلف الرواد في تقديد الثمن
والحديث الصحيحي هذه العلة قادحة ولا غير قادحة ليش؟
هذه غير قادحة لماذا؟
لأنها لا تتعلق بأصل الحديث ومن الجائز القريب أن ينسى الراوي مقدار الثمن لأنه لا يهتم به أهم شيء أن القصة وقعت وفيها الشراط الحمل لمدينة وما أشبه ذلك حديث فضالة بن عبيد أنه اشترى
قلادة فيها ذهب وخرز اختلف العلماء اختلف الرواد في مقدار الثمن هلوى 12 ديناراً أو غير ذلك نقول هذا أيضاً علة لكنها غير قادحة ليش؟
لأنها لا تتعلق بأصل الحديث والمقصود منه لكن الذي فيه العلة العلة إذا كانت قادحة إذا كانت تتعلق بأصل الحديث مثل حديث من عباس صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
ميمونه وهو محلم والأحاديث الأخرى المعارضة له أنه تزوجها وهي حلاء قالت ذلك هي عن نفسها وقال ذلك أستفير بينه وبين الرسول صلى الله عليه وعلا عليه وسلم وهو أبو راكل أنه تزوجه وهو حلاء
لو نظرنا إلى حديث ابن عباس أنه تزوجه وهو محرم لو نظرنا إليه من حيث السند ومن حيث ثقة رجاله لقلنا إنه إيش صحيح لكن فيه علة قادمة العلة القادحة أنه مخالف لما نقلته من ميمون نفسه
نفسها وما نقلوا السفير بينهما وأي ما أعلم الإنسان بنفسه أو غيره به الأول الإنسان بنفسه أعلم من غيره به فلهذا نقول هذه إلا قادحة توتب وضعف حديث ابن عباس ولو كان في الصحيحين كذلك جاء
في الصحيح مسلم أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ورأى الرسول صلى الله عليه وعلا عليه وسلم ليلة المعراج في السماء السادسة الحديث في الصحيح مسلم سند متصد نقول هذا ولو كان بسند متصد هذا
فيه علة قادحة وهي الشذوذ الشذوذ مع مساءتي عيران كل الرواة تدل على إيش على أن إبراهيم في السماء في السماء السابع وهذا نجعله مثال للشاذ وصياتي إن شاء الله كلام عليه في الدرس المقبل
أنا أحذتكم وأوصيكم على معرفة هذه الشروط لأن سوف تكفيكم مشاكل كثيرة تأتي اعرف شروط الصحيح حتى تعرف ما هو صحيح من الذي لاسبه صحيح نعم